真理的相对性与绝对性的关系
——国商08121006 严姝世界著名的英国哲学家、逻辑学家罗素曾经在1901年提出一个难题。
这个难题就是著名的罗素悖论。
罗素是用一个非常通俗的例子来表达这个悖论的：一个夸口不与别人竞争的乡村理发师宣布：他只给那些自己不刮胡子的人刮胡子，自己刮胡子的人他当然就不给刮。
有一天，他忽然想起自己，他是不是应该给自己刮胡子；如果他给自己刮胡子，那么，根据他的宣布，他是不应该给自己刮胡子的；可是，如果他不给自己刮胡子，那么，按照他的宣布，他又必须给自己刮胡子。
从形式逻辑来看，理发师是处在一个逻辑两难之中这说明：任何一件事，都是有相对存在的一面的。
如果把事物相对存在一面的界限扩大，像理发师所做的那样，那相对存在的另一面，必然失去存在的根据，变成谬误，陷入矛盾，出现悖论。
同任何事物一样，真理的存在，也是如此，也有相对性的一面，即真理也存在着相对性。
什么是真理的相对性，就是指真理存在有一定的条件与根据或范围，也就是具有存在的界限。
我们知道，真理是对于客观事物及其规律的正确反映，因此，就有一个对于客观事物反映的正确程度，反映的相对条件，所受到的历史限制等问题。
这就是说，任何真理，都是相对存在的。
理发师刮胡子，所谓真理，就是在不包括理发师本人的条件下才成立，没有这一点，这个刮胡子的真理就动摇了。
科学上的这种事例是屡见不鲜的。
如达尔文进化论所提示的生存竞争规律，对于生物界，物竞天择，适者生存，是适用的。
如果把这一规律搬到社会领域，像社会达尔文主义者所做的那样，它就变成极为荒唐、极为反动的了。
从哲学上看，宇称守恒定律的普遍性之所以被推翻，就是在于任何一个真理，都有存在的界限，有一个相对存在的范围。
真理的相对性还有一层意思：从真理是对客观事物的正确反映的角度看问题，则真理是一个认识的历史过程。
由不知到知，由知之不多到知之甚多。
如在原始社会，人们知道了钻木取火的道理，又经过长期实践，知道一切磨擦都能生热，再后来则知道机械运动转化为热运动的道理。
人们的认识每前进一步，都是向最终最完善的绝对真理前进了一步，接近了一步，但仍有一个距离。
因此，每一个具体真理，因为它和绝对真理还有一个距离，所以是相对的。
相对真理的另一层意思是说，由于真理是对客观事物的正确反映，由于客观事物在广度上与深度上，都是无限的，所以，一个真理的适用范围，也在不断地扩大。
真理的相对性还有第三层意思。
由于客观世界是不断发展变化的，而且无穷无尽。
所以，人们对于客观世界的认识永远不会完结，因此，每个具体认识阶段，每一个认识意义，都是相对的。
洪秀全出生的时代，他只能认识到内忧外患的旧中国被封建官僚买办和地主阶级残酷剥削与压榨的现实，促使他举行建立太平天国的农民起义。
由于那个时代的中国资本主义和社会主义远不曾出现，他就认识不到资本主义和社会主义的真理。
反过来说，马克思主义只能产生在资本主义社会形成、工人运动蓬勃发展的时代，因为在这之前，资本主义不存在，工人阶级不存在，就不存在马克思主义的基础与条件，马克思主义也就无从产生。
真理又是绝对的，就是说，认识了客观真理，就是反映了客观实际。
客观世界是绝对的，因此，真理也是绝对的。
例如，我们先是发现了分子，后来又发现了原子，这在当时的科学水平，只能如此，所以是有条件的，相对的。
但是，每一个发现，都是在认识客观世界中，前进了一步，和客观世界的绝对存在，又更加符合了一步。
因此，每一个真理的存在，又是无条件的，由于是处在通往绝对的路程上，那么，在这个位置上，就也是绝对的。
真理的绝对性的又一层意思是指人的认识有一个向客观实际逐渐接近深入，向绝对真理逐渐逼近的过程；这一过程中的全部相对真理之总和就是绝对真理。
在两千三百年前，阿基米德建立起静力学定律和著名的阿基米德浮体定律。
这样的真理适应了当时建房、造桥和造车造船的要求。
相对真理和绝对真理是相互依存，相互包含、相互制约的。
一方面，绝对
真理存在于相对真理之中，受相对真理的制约。
例如，在平直空间范围内，三角形的内角和等于180°。
这个真理是个相对真理，因为“平直空间范围”表明它是有条件的，因而是相对的，但我们说绝对真理就存在于这个相对真理之中，就是说在平直空间范围内三角形内角和等于180°，这是不可推翻的，主观是符合客观的，因而是绝对的。
绝对真理如果离开了一个一个这样的有条件的相对真理，那它是无法存在的。
另一方面，相对真理中包含着绝对真理。
上面这个例子同样说明相对真理中包含着绝对真理。
所以相对真理和绝对真理不是两个真理，而是同一个客观真理的两个方面，两种特性，它们像同一硬币的两面统一于客观真理。
就是说，任何真理既是绝对的，又是相对的。
离开相对性的绝对真理是不存在的，同样离开绝对真理的相对真理也是不存在的。
因而二者总是统一的。