休谟逝于1７7６年,享年65岁,相对于其他高龄哲学家来说不是特别高寿。但是他研究的领域极为广泛，视野很开阔。他的著作除了哲学的一般论题外，还涉及情感、道德、政治、宗教、历史、文学、经济等领域。除了《人性论》之外,他的著作还有《道德和政治论说文集》、《人类理智研究》、《道德原则研究》、《我们的一生》、《自然宗教对话录》及《英国史》等。休谟无疑是近代西方哲学史上的最重要人物之一。 (袁鸣《简明西方哲学史》北京工业大学出版社20１3）
我的后感内容有三部分,一是关于休谟的生平，二是我自己对休谟的《人性论》这本著作及书中的一些观点的看法,三是我在阅读此著作过程中的一些摘抄。
先来认识作者。
大卫·休姆（后来改名为休谟)在17１1年4月26日生于苏格兰爱丁堡的一座公寓里,父亲是在宁威尔区(Ｎiｎewｅllｓ)担任律师的约瑟夫·休姆、母亲是法尔科内夫人。休谟在长大后偶尔也会回到宁威尔区的老家居住，他在1734年将名字从休姆改为休谟,因为英国人很难以苏格兰的方式正确念出休姆这个名字。休谟在年仅１2岁时就被家里送到爱丁堡大学就读(当时正常的入学年龄是14岁)。最初休谟打算从事法律职业,但不久后他发现自己有了“一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感，当我的家人想象我正在阅读屋埃特和维尼阿斯(两位当时著名的法学家)时,我实际上却是在阅读西塞罗和维吉尔的著作。
我的感想。
对于现在的我来说阅读《人性论》还有一定的难度,感觉其中许多逻辑很强的论述不能够被我理解，我只能谈些没有很大深度的观点了。
首先是对休谟的看法。在我看来休谟是一个坚毅的、进取的、勤恳的、智慧的思想家。体现在休谟早丧父，家产不多,只靠母亲一人支持家庭，经济既不富裕，家中又遭火灾，十四岁那年只得退学还乡自学。在自己的努力争取下,经商过，也进入政府部门工作过,生活条件大为改善。在求学路上一直都积极思考，研究方向广阔,虽然年轻的时候身体情况不好,甚至有威胁到自己写作的进程,但是通过自己的不懈锻炼，最后彻底改变了身体羸弱的情况，为自己专心于各种事业准备良好的身体条件。他的著作、他的思想一直流传至今,说明他的智慧。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性，增益其所不能。”可以形容休谟,我还需要更加努力才行。
在十八岁时休谟的哲学研究获得了重大突破,使他得以让自己彻底面对这个“全新的思考领域”,也使他下定决心“抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域上。”休谟并没有说明这个重大突破为何，但一般推测很可能是他在因果上的理论—亦即我们对于世上因果关系的认知是取决于我们的情绪、习俗、和习惯,而不是取决于理性、也不是取决于抽象、永恒的自然定律。
《人性论》上册第一卷论知性。谈到观念与印象,时间与空间，知性与概然性及怀疑主义哲学体系等内容，下册第一卷论情感。谈到骄傲与ห้องสมุดไป่ตู้卑、爱恨还有意志与直接情感。第二卷道德学,谈到德与恶、正义与非正义等内容。总的来说我对第二册的内容比较感兴趣，因为我感觉它比较好懂。休谟不论是对于道德或是正义的论述都很精彩，我想谈谈我对休谟的正义观念的看法。
休谟的正义观念有很强的现实意义。我想我们国家构建和谐社会必须解决好正义问题。在解决了发展问题之后就要解决好分配问题才能维护我们的安定。分配问题与个人财产即个人利益密切相关，如果我们国家不能从制度出发保障人民群众的实际利益，我们社会迟早有一天会陷入混乱状态。在我看来，维护正义首先要明确私人财产的范围及其合法性，其次建立明确的法律制度坚决维护私人财产的完整,最后要严厉打击非正义行为,既损害私人财产的行为。
休谟认为正义起源于两个事实：“人的自私和有限的慷慨,以及自然为满足人类需求所准备的稀少的供应。 ”针对这两种限制,休谟认为我们不能通过改变人天然的心理结构而去除自私的本性，所以就要从外物下手，此时正义的出现就是必须的。正义就是“使每个人各得其应有物的一种恒常和永久的意志。” 保证个人应有之物的办法是缔结协约,许下许诺，然后就有了遵守协约和违反协约产生的正义和非正义之分。
在那个时代，一个贫穷的苏格兰人能选择的生涯途径相当少,休谟面对的是成为家庭教师或是成为商人的职员这两个选项,他最后选择了后者。１734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍旅游，在那里休谟经常与来自Pryｔａnée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论，勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划，决心要“过著极其简朴的生活以应付我那有限的财产，以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”在法国定居时休谟也完成了《人性论》一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来，并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书，但没有写出自己的名字，他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视。
人性论读后感
———————————————————————————————— 作者:
———————————————————————————————— 日期:
ﻩ
读大卫.休谟的《人性论》后感
人性(humaｎnatｕre)问题是人生诸问题的核心,既是人们伦理道德生活的依据，又是实施政治主张的基础。著名社会学家雷蒙.阿隆认为:“人类的历史就是人性的发展和成长过程” 因此千百年来,各个学派的思想家都从不同的角度对人性问题进行反复深入的思考、探索，提出各自的人性主张。大卫.休谟建立了以道德为核心、以情感原则为根本依据的人性科学体系,开启西方传统哲学由传统向现代的转向，实现了思维范式的深刻变革。休谟的《人性论》因此在众多的关于人性的论述中脱颖而出，吸引了我的眼球。