中庸中庸是儒家著名的伦理思想之一。

中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。

中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。

孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。

《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。

’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。

’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。

做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。

后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。

1．字音字形(1)狂狷．(juàn)(2)讪．(shàn)(3)徼．(jiāo)(4)乡原．(yuàn) (5)攻讦．(jié) (6)椟．(dú)2．重要词语(1)其至．矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵(2)民鲜．久矣：少(3)君子之于天下也，无适．也：亲近(4)义之与比．：接近，靠近(5)不得中行而与．之：交往(6)必也狂．狷乎：志向远大而不切实际(7)小大由．之：遵循，遵从 (8)君子和．而不同．：和，和谐。

指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。

同，等同。

指无差别的同一(9)不如乡人之善者好．之，其不善者恶．之：好，喜欢；恶，厌恶 (10)乡原，德之贼．也：仇敌，敌人 (11)恶居下流而讪．上者：毁谤 (12)恶徼．以为知者：强取，掠夺 (13)恶讦．以为直者：揭发别人的隐私或过错 3．通假字(1)然则师愈与．：通“欤”，疑问语气词 (2)无莫．也：通“漠”，淡漠 (3)必也狂狷．乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守 (4)乡原．，德之贼也：通“愿”，谨慎老实 (5)恶徼以为知．者：通“智”，聪明 (6)恶不孙．以为勇者：通“逊”，谦逊 4．虚词用法(1)也⎩⎪⎨⎪⎧ 师与商也．孰贤：句中语气词，表停顿君子之于天下也．，无适也．，无莫也．：第一个为句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语气词，表肯定不以礼节之，亦不可行也．：句末语气词，表否定乡原，德之贼也．：句末语气词，表判断 (2)与⎩⎨⎧师与．商也孰贤：和，连词义之与．比：和……在一起，介词然则师愈与．：欤，句末表疑问的语气词不得中行而与．之：结交，动词5．特殊句式(1)然则．．师愈与：这样，那么……(2)乡原，德之贼也：判断句(3)恶徼以为．．知者：把……当做6．成语积累(1)中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。

(2)过犹不及：事情做过了头，就像做得不够一样。

(3)和而不同：只和谐相处不盲从苟同。

(4)礼之用，和为贵：礼的作用是维护奴隶社会和封建社会的等级制度，在强调人与人之间的差别的同时，也在调节人与人之间的关系，使人们各安其分，以保持社会的安定。

7．名句积累(1)君子和而不同，小人同而不和。

(2)曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。

”语段赏析1．子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”赏析孔子说：“中庸作为一种道德，该是高到极点了吧！老百姓缺少它已经很久了。

”中庸是一种哲学思想，又是一种道德实践的原则和待人处世的方法。

这一道德规范被孔子视为美德，“其至矣乎”。

那么，什么是中庸？从孔子提出之后，儒学后人不断完善，使之成为了一种政治手段。

其核心就是要求人们要能把握一个恰当的限度，来保持事物的平衡。

例如办一件事，办到九分，是为不及，办到十一分，是为过分，皆是不中。

必须办到十分，恰到好处，始称为中，亦称为中道。

从而达到“和而不流”“中立而不倚”的境界，进而使社会秩序稳定，在高位的人不骄横，处于下层的老百姓不反叛，最终实现对立的平衡以及矛盾的调和。

从处世的角度来看，中庸的确是一种高境界，但在现实中聪明的人很多，中庸的人少见。

从社会的角度来讲，中庸从人们的思想上可以起到稳定社会的作用。

2．子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。

”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。

”赏析子贡问道：“颛孙师和卜商谁强一些？”孔子说：“颛孙师做得过头，卜商做得不够。

”子贡说：“那么颛孙师强一些吗？”孔子说：“过头与不够是一样的。

”“过犹不及”即中庸思想的具体说明。

《中庸》说，过犹不及为中。

“道之不行也，我知之矣。

知者过之，愚者不及也。

道之不明也，我知之矣。

贤者过之，不肖者不及也。

”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。

这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。

既然子张做得过分、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是“过犹不及”。

人们往往会像子贡一样，觉得做过头总比没做到要好一些，其实这是一种心理误区。

有时候，过头了比没有做到更糟糕得多，危害也大得多。

当然，为人处世最好是做得恰到好处，不“左倾”也不“右倾”，不过分也无不及。

既要遵循做人的原则，又要在处理具体事务中有灵活的方法，有通权达变的技巧。

3．子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

”赏析孔子说：“如果得不到中道之士与他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。

”“狂”与“狷”是两种对立的品质。

一是流于冒进、进取、敢作敢为；一是流于退缩，不能敢作敢为。

孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。

人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合中庸的思想。

孔子对中庸之道看得很清楚，虽然他主张中庸之道，但是他也知道真正能做到中庸之道的人并不多，因此他也能看到“狂者”和“狷者”的可取之处。

换句话说，在生活中，“中庸之道”并不是在任何时候都是最好的选择，有的时候需要“狂”一些，有的时候又需要“狷”一些。

那些不与世俗同流合污的狂狷之士，往往就是中流砥柱，在举世皆浑噩的时代，狂狷之士尤其难能可贵。

重点研读1．如何理解孔子“君子和而不同，小人同而不和”的思想？答案“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。

“君子和而不同，小人同而不和。

”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。

这是在处事为人方面。

其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。

“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

2．“中庸”“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看作“折中主义”，你认为符合实际吗？答案“中庸”“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。

把它看成“折中主义”是不妥当的。

因为，全面看《论语》中关于“中庸”“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”(在保持稳定下允许有不同的意见)，反对“同而不和”(表面上强求统一)，反对无“是非”原则的“乡原”等。

3．试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道的。

答案这样的例子很多。

如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的目的。

又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、应付的方式，而不与之矛盾激化。

又如“侍坐章”对待不同主张的学生，他也能给以恰当评价等。

4．评析孔子“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”中体现的思想。

答案“狂”与“狷”是两种对立的品质。

一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。

孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。

人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合中庸的思想。

合作探究《论语》主要是记述孔子及其弟子言谈行事的一部书，它以记言为主，是一部语录体著作。

作为中国散文的早期形式，它吸收和灵活运用大量口语虚词，使说话人的语气、性格得以逼真地表现，且语言洗练，含蕴丰富，风格明快，对后来的散文创作产生了非同寻常的影响。

请以“感受《论语》，感受说理散文的艺术”为主题进行一次探究活动。

提示“诸子以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。

”作为儒学的创始人，孔子也是中国书面文学的开创者，孔子的文学观点至今仍有着广泛的影响；作为一部重要的儒家经典，《论语》真实生动地表现了孔子的思想和形象，具有浓郁的文学意味。

对此，前人已经有所发现，有所研究，为我们的探究活动在一定程度上提供了方便。

探究第一步，借助网络搜集有关《论语》艺术的研究资料；搜集已经学习过的诸子散文。

第二步，分成几个小组，分别研读《论语》的不同篇章，然后按照语录、对话、记叙等将其分为几个小类别。

第三步，同学之间相互交流探讨，体会《论语》的语言艺术以及叙事写人上的特点。

第四步，选取自己学习过的诸子散文，将之与《论语》进行比较，进一步体会《论语》的艺术特点；研读搜集到的研究文章，深入理解《论语》的艺术成就。

第五步，总结自己的探究所得，写一篇1 500字左右的小论文，简评《论语》的艺术特点。

考点一固定句式【命题规律】一般不单独设题，即不考查名词术语的掌握，而是放在翻译题中考查学生对这一知识点的理解。

固定句式具有一定的整体意义，在阅读翻译时不要拆开理解。

掌握一些常见的固定句式，对准确、快速阅读和翻译文言文有很大的帮助。

【例题解析】下列句子不是固定句式的一句是()A．师劳力竭，远主备之，无乃不可乎B．求剑若此，不亦惑乎C．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为D．越国以鄙远，君知其难也试解：_____________________________________________________________________ _解析A项是“无(毋)乃……乎(与)”式：表示委婉的商量语气，对某种情况加以推测，可译为“恐怕……吧”“只怕……吧”。

B项是“不亦……乎”式：用于委婉的反问句，可译为“不是……吗”(语气较轻)、“岂不是……吗”(语气稍重)，“岂”也可译为“难道”。

C项是“何……为”(“何以……为”)式：是表反问的固定格式。

答案 D点拨A、B、C三句的语气很容易搞错，孤立地看，这些句子哪种语气都可翻译。

如A句“无乃不可乎”你把它翻译成反问句“难道不可以吗？”，整句的意思也讲得通，当然，如果仔细推敲说话人要表达的意思，你就会发现翻译成反问句正好把别人说的话理解反了。

他要表达的不是“可以”而是“不可以”。

所以要记住不同的固定句式表达的不同语气，这样在做翻译题时才不会出错。