金谷园 杜牧 繁华事散逐香尘， 流水无情草自春。 日暮东风怨啼鸟， 落花犹似坠楼人。
逆旅： 旅舍。逆，迎接。
古人以生为寄，以死为归， 如《古诗十九首》：“人生天 地间，忽如远行客。”
此用其意。寓逆旅主人，日 再食，无鲜肥滋味之享。 ——《送东阳马生序》
浮生若梦：
《庄子•刻意》有“其生 若浮，其死若休”的话，故 后人常说“浮生”；又《庄 子•齐物论》有庄周梦蝶的 故事，表达的意思是：死生 之差异，就好像梦与醒之不 同，纷纭变化，不可穷诘。
1、运用典故（增强说服力） 2、运用比喻、拟人修辞方 法（使事物形象生动） 3、运用对偶，语言凝练 （语句对称，朗朗上口）
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◆语言凝练
写作特色
◆用典—— 典雅恰切
1、浮生若梦 2、皆为惠连 独惭康乐 3、罚依金谷酒数
◆多用整句—— 音韵节奏美
金谷酒数 晋代石崇，官至卫 尉卿。豪富甲天下， 生活极端奢侈。有金 谷园，曾与友人宴饮 其中，作《金谷诗 序》：“遂各赋诗， 以叙中怀。或不能者， 罚酒三斗。”
D.
相约赋诗
情感：对人生的热爱，对亲情的珍惜，对自然美 景的陶醉。
夜宴的原因
春夜宴诸从 弟桃李园序
议论
热 爱 生 活
热 爱 自 然
夜宴的经过记叙Fra bibliotek文章小结(主题)
通过记写兄弟春夜宴游之 乐，表达作者热爱生活和自然 的雅兴逸致。虽有浮生若梦、 及时行乐的消极思想，但格调 积极，显示了诗人洒脱旷达的 性格特点。
西晋刘伶
自 称 臣 是 酒 中 仙 。
天 子 呼 来 不 上 船 ，
李白
序，文体的一种。 书序，是著作或诗文前的说明或评价性文字。 赠序，是指亲友间以作文相赠，表达惜别、 祝愿、劝勉之意。 宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成 后公推一人作序，如王羲之《兰亭集序》。
李白简介
李白（公元701年—公元762年），字 ， 号 。李白是 著名 ，也是中国最著名 的诗人之一，好剑术，志气宏放，是我国文学史上 继 之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“ ” 之称。李白和 合称“ ”。风格 。 李白（公元701年—公元762年），字太白，号青 莲居士。李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的 诗人之一，好剑术，志气宏放，是我国文学史上继 屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之 称。李白和杜甫合称“李杜”。风格 浪漫豪迈 。
能和兄弟们一起共度良宵，实在不易， 为人生一大乐事。再加上“群季俊秀”， 那就更要一展才华，不传千古，也能聊以
自慰了。
恰当的时间，美好的情境，欢乐的气氛，
怎不生感慨，发诗情？
作者在这次宴会上感受到哪些乐 事？从中表达了什么情感？
A.
B. C.
与群季相聚咏歌
欣赏美景，高谈阔论 痛饮狂欢
四 美 并
大块假我以文章。
大自然又提供我们美好而斑斓的形态和色彩。 (“假我以文章”状语后置句。“大块”“文 章”古今异义词)
会桃花之芳园，序(通“叙”)天伦之乐事。
我们相聚在这桃李芬芳的园里，畅谈兄弟团聚的快乐。
群季俊秀，皆为惠连；
诸位弟弟都是俊才秀士，个个好比谢惠连； （季：古义，弟弟。今义，季节）
吾人咏歌，独惭康乐。





我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快 乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更 不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到 的境界。在这里，外界的因素与此并无多大的关系。 大约 300 年前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这 一真理：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂， 抑或将天堂变为地狱。” 以拿破仑和海伦· 凯勒的生平为例，就可以证明弥尔 顿的话是何等的正确：拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一 切——荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说： “在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”而海伦· 凯 勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说：“生活是多么 美好啊！” 我活了 40多岁，如果问我在生活中学到了什么的话， 那么，我的回答就是：“除了你自己，没有任何人和任何 事物可以给你带来平静。”
是否表 现了一种消 极思想？
《兰亭集序》前文虽说“仰观天地之大，
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极 视听之娱，信可乐也”，结尾却“临文 嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”
的慨叹。
呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，
梓泽丘墟。
——《滕王阁序》
乐与时去，悲亦系之。
——《三月三日兰亭诗序》

既然是一篇序文，当然要交待：
什么时间
什么地点
什么事件 为何作序
可由于文章篇幅短小，作者就把时间
（春夜）、地点（桃花园）、人物
（作者与诸从弟）、事件（宴饮）等
都在题目中一起作了交待。 那作序原因是什么？先听听。
夫天地者万物之逆旅 也；光阴者百代之过客也。而 浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。况阳春召 我以烟景，大块假我以文章。 会桃花之芳园，序天伦之乐事。 群季俊秀，皆为惠连；吾人咏 歌，独惭康乐。幽赏未已，高 谈转清。开琼筵以坐花，飞羽 觞而醉月。不有佳咏，何伸雅 怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
康乐：谢灵运，袭封康乐公。
成语
金谷酒数：罚酒三斗的隐语。后泛指宴会上罚酒三杯。 秉烛夜游：秉：执持。旧时比喻及时行乐。
天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。 泛指家庭的乐趣。
久假不归：假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不 真正实行， 后指长期借用而不归还。
这次筵席是一场文人墨客的集会,作者成 功地展示了一次高雅的精神盛宴! 切莫因为浮生若梦就消极地追求享乐。 这样会使生命之花过早凋谢，哀叹人生苦短 会让生命白白地消磨。 我们不能改变生命的长度，但我们可以 改变生命的宽度和高度。
夫天地者万物之逆旅也；
天地是万事万物的旅舍，(判断句，比喻)
光阴者百代之过客也。
光阴是古往今来的过客。(判断句，比喻)
而浮生若梦，为欢几何(古今异义词)？
而虚浮的人生，像梦幻一样，能有几多欢乐？
古人秉（bǐng）烛夜游，良有以也。
古人拿着烛火在夜里游赏，确实有道理(原因)啊。
况阳春召我以烟景，
况且和暖的春天用艳丽的景色召唤我们， （“召我以烟景”状语后置句，拟人）
延
伸

阅读下面的唐诗，然后回答问题。 送友人入蜀① 李白 见说蚕从路②，崎岖不易行。 山从人面起，云傍马头生。 芳树笼秦栈，春流绕蜀城。 升沉应已定，不必问君平③。 注：①此诗作于天宝二年(公元743年)．诗人当时在长安受到权 贵的排挤。②蚕丛：古蜀王名。蚕丛路：指入蜀的道路。③君平： 西汉时人，曾在成都以算卦占卜为生。 阅读延伸题：《送友人入蜀》中诗人感慨“升沉应已定，不必问 君平”，也就是说人的进退升沉早已命中注定，不必去问算卦占 卜的君平。请联系李白(或其他诗人)的经历，谈谈你对人生进退 升沉的看法。
作业一： 就珍惜生命、热爱生活的写一 篇文章
别伤害自己
只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一 些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却 往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而 是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微 薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们 发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我 们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去 了爱心。 假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我 们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得 失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认 识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与 性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野 变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到 了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能 坦然地走过。
秉烛夜游：
秉：执持。秉烛夜游，谓 执烛照亮，夜间游玩，形容人 生苦短，应及时行乐。又作 “炳烛夜游”。 出处：曹丕《与吴质书》： “少壮真当努力，年一过往， 何可攀援？古人思秉烛夜游， 良有以也。”
群季俊秀，皆为惠连。吾人 咏歌，独惭康乐： 惠连：南朝宋文学家，幼而 聪慧，十岁便能作文，深为 族兄谢灵运所赏爱，常一同 写作游乐。
如诗不成，
如果谁赋诗不成，
罚依金谷酒数（sｈù） 。
必须依照金谷园的旧例，罚他饮酒三杯。
请用原文句子回答
一、浮生若梦，为欢几何？

人生不过一场梦而
已，欢乐时光又有多少
呢？今夜正乐，当然应 宴饮作诗，以恣欢乐了。
二、古人古人秉烛夜游，良有以也。 古人秉烛， 我辈夜宴

这里宕开一笔，借古人
之行为说自己之行为。古人
饮酒赋诗， 自古是文人的一大乐事。
酒是水质的诗， 诗是心酿的酒
七雅： 琴棋书画诗酒花
七俗： 柴米油盐酱醋茶
临死前要求将其尸体埋 在陶瓷作坊旁，说：“以后 我的尸体真成了土，土又可 被陶瓷作坊做成酒壶，人生 快意莫过于此！”
三国时的郑泉
乘坐马车，酣 饮不休，且备锄头 于车上，对马车夫 说：“死则葬我。”
平 静
上帝只掌握一半
自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回 去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。 命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它 的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无 常，虽然有时它来去无踪。 不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭 它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发 觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝 的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥 有的去获取上帝所掌握的。 你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越 庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候， 别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时 候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的 努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一 半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。
夜宴是有原因的，那么自己 夜宴也是有原因的。