《论语》智慧与现代社会美国著名社会学家托马斯·斯坦利博士的《百万富翁的智慧》运用社会学的方法，通过抽样调查，对733位美国百万富翁成功的30个主要因素做出了概括，其中最重要3项是：1.真诚地对待所有人2.有良好的教养3.与人们和睦相《论语》所记载的孔子的言论正是以培养人的真诚、德性、友善为宗旨。
（另外：7.具有很强的领导才能；8.具有很强的竞争精神或人格；10.具有推销自己的思想、产品的能力；13.愿意冒具有合理回报的经济风险；27.有运气；30.以班上的优等生或准优等生毕业）目录：导论：《论语》是重要的儒家经典第一讲《论语》与心理素质的培养第二讲《论语》与价值观念的建构第三讲《论语》与为人指要的确立第四讲《论语》与处世之方的探寻结语：当今为什么要读《论语》？导论：《论语》是重要的儒家经典1、孔子是中国传统文化的祖师2、《论语》是孔子及其弟子的语录集3、《论语》是历代的儒家经典（一）孔子是中国传统文化的祖师1、首创私学，以礼、乐、射、御、书、数教授生徒学在官府，天子失官，学在四夷，创办私学，有教无类，弟子三千,贤者七十二2、编定《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经是中国传统文化的基石。
内容涉及政治、文化、科技等诸多方面。
3、创立在中国学术思想史上占据主导地位的儒家学派春秋战国时期，儒墨显学，后墨学中绝。
东汉之后，儒释道三足鼎立，宋开始，释道渐渐衰落。
儒家文化是中国传统文化的主干。
（二）《论语》是孔子及其弟子的语录集1、《汉书·艺文志》载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记。
夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”形成于战国初期。
论语》为齐国学者所传，《古论语》其书为古文字（指战国时文字）。
据传，秦始皇焚书坑儒，孔子后世曾把《古论语》及孔子的经典著作藏于夹壁中,后来这些著作包括《古论语》被发现,其壁称“鲁壁”。
今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。
2、《论语》二十篇：《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
各篇名即是该篇第一句话的前两个字。
（三）《论语》是历代儒家的经典1、西汉,《论语》与“五经”并列为太学教科书孔子编定《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经，其中《乐》经流失。
2、东汉,《论语》和《孝经》与“五经”合称“七经”《孝经》为孔子弟子曾子所作，可能为其弟子所作。
3、唐代，《论语》列为“十二经”之一唐文宗开成间石刻十二经，置于太学：《易》、《诗》、《书》、“三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）”、“《春秋》三传（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》）”、《论语》、《孝经》、《尔雅》（汉代儒家在校释儒家经典的过程中缀辑前人的训释成果，递相增益而成，用以解说儒家经义）。
4、宋代之后，《论语》列为“十三经”之一在十二经中又加入《孟子》。
5、朱熹编“四书”:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《大学》、《中庸》为《礼记》中的两篇。
这就成了所谓的“四书”、“五经”《论语》受到历代学者重视，注释本很多。
同时在社会各层流传很广。
“半部《论语》治天下”是北宋政治家赵普留下的故事。
赵普是北宋开国皇帝赵匡胤的宰相。
他出身小吏，从小没有读过什么书，比起一些文臣，学问差多了，也与大宋王朝宰相的职务不太相称。
于是，他每天下朝后，闭门谢客，用心读书。
这以后人们发现他的学问越来越大，处理政务更加得心应手。
人们都佩服赵普的学问，想象赵普家里一定藏书十分丰富。
有人前往探听，却发现他书房里空空如也，家里人透露说，其实他读来读去只一部《论语》，还没有读完。
因此京城里流传开一句话：赵普靠半部《论语》治天卜。
第一讲《论语》与心理素质的培养（一）心胸豁达追求快乐（二）志向高远专心致志（三）有胆有识有忧有虑（一）心胸豁达追求快乐1、子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠（yun4），不亦君子乎？”——《论语·学而》孔子说：“学习到的东西，又能经常复习（练习）它，不也是很高兴的事情吗？有朋友从远方来，不也是非常快乐的事吗?人们不了解我，我却不生气，这不也就是君子吗?”2、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”——《论语·述而》3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”——《论语·述而》5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”——《论语·雍也》（二）志向高远专心致志1、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女（汝）奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”——《论语·述而》2、子曰：“贤哉！回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。
”——《论语·雍也》3、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也！”——《论语·述而》4、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”——《论语·里仁》孔子说：“一个读书人立志于求道，却又以自己的吃饭穿衣不如人而感到羞耻，这种人是不值得和他谈论学问的。
”5、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”——《论语·里仁》孔子说：“早上得知了道，就是晚上死了也可以。
”（三）有胆有识有忧有虑1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”——《论语·子罕》2、司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”——《论语·颜渊》3、子曰：“人无远虑，必有近忧。
”——《论语·卫灵公》4、子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
”——《论语·为政》孔子说；“多听，有怀疑的地方，加以保留，其余没问题的地方，谨慎地说，这样就很少会犯错；多看，有可能不对的地方，加以保留，其余没问题的地方，谨慎地做，这样就很少会后悔。
5、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”——《论语·季氏》第二讲《论语》与价值观念的建构（一）仁者爱人（二）义以为上（三）崇尚道德（一）仁者爱人1、子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”——《论语·里仁》孔子说：“君于离开了仁，怎么能成就他的君子的名声呢?君子就是在吃饭的时候也不能违背仁，在最匆忙的时候也是这样，在颠沛流离的时候也是这样。
2、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”——《论语·颜渊》3、樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”——《论语·颜渊》4、子曰：“己所不欲，勿施于人。
”——《论语·颜渊》5、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”——《论语·雍也》（二）义以为上1、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”——《论语·卫灵公》2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”——《论语·里仁》孔子说：“君子懂得义，小人只知道利。
”3、子曰：“富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”——《论语·里仁》孔子说：“富与贵，这是每个人都盼望的，如果不用合乎道的方法得到它，君子是不会接受的。
贫与贱，这是每个人都所厌恶的，如果不用合乎道的方法，君子也是不愿意轻易摆脱的。
4、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
”——《论语·述而》5、子路问成人。
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。
”——《论语·宪问》（三）崇尚道德1、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”——《论语·子张》2、子张问崇德、辨惑。
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
”——《论语·颜渊》3、子谓子夏曰：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。
”——《论语·雍也》4、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”——《论语·里仁》5、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”——《论语·述而》第三讲《论语》与为人指要的确立（一）吾日三省吾身（二）博学而笃志（三）约之以礼（一）吾日三省吾身1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》曾子说：“我每天三次反省自我：为别人办事，有没有竭尽全力啊?与朋友交往，有没有做到真诚守信啊?老师教我的东西，认真复习了吗?2、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《论语·里仁》孔子说：“看见贤人便想向他看齐，看见不贤的人，便是要反省自己，是否有同样的问题。
3、子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”——《论语·颜渊》4、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”——《论语·述而》5、子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”——《论语·宪问》（二）博学而笃志1、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”——《论语·卫灵公》2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《论语·为政》孔子说：“只读书而不思考，那就陷于迷惑，只是泛泛空想而不读书，那将是危险的。
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语·泰伯》5、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《论语·子罕》（三）约之以礼1、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”——《论语·雍也》2、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”——《论语·为政》3、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”——《论语·泰伯》4、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”——《论语·颜渊》5、有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”——《论语·学而》有子说：“礼的作用，在于以和为贵。
古圣王治国之道就在于以和为美，大事小事都遵循这一原则。
但如果遇到行不通的事，只是为了和谐而求和谐，而不以礼来节制，也是行不通的。
”第四讲《论语》与处世之方的探寻（一）恭敬、宽厚与诚信待人（一）是非分明与见义勇为（一）敏于事而慎于言（一）恭敬、宽厚与诚信待人1、子张问仁于孔子。