三十—二岁近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。
三十二三岁头发花白，记忆尤其坏。
三十三四岁可能被赶出鲁四老爷家。
三十四五岁
三十五六岁沦落为乞丐。
三十六七岁
三十七八岁腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。
小传：祥林嫂是卫家山人，二十六七时死了男人，从家里逃出来后，由卫老婆子介绍给鲁四老爷家做女工，鲁四老爷讨厌她是个寡妇，时常皱着眉头，一副不太高兴的样子。日子很快过去了，祥林嫂做工十分卖力，甚至比男人还勤快，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全都由她一人包办，这一年鲁家竟不用雇短工。
2、三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。五伦：旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信）
3、新时代“新三从四德”：三从：跟从，服从，盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从）四得：等得，记得，舍得，忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）
明确：第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”
线索：从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。
5、祥林嫂一步一步沦落致死的原因有哪些？我们可以划出祥林嫂一生几次重大变化，看看这些变化的原因有哪些，你认为重要的原因是什么？以此来确定小说的主题意义。
2、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事中，祥林嫂没有任何个人选择自由，尽最大努力的反抗也没有效果。这件事的主谋是祥林嫂的婆婆，婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教——一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。因此，婆婆是一个封建礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，这反映的是她恃强凌弱，唯利是图，道德沦落。婆婆代表了族权，但是封建礼教并不允许家长都会做出这样卑劣的事，这种行径应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有受到，这反映了社会道德的沦落。
3、叙述的顺序有哪些？并试着从我们所学的文章中所举一例。
三、字词的梳理储备：
1、重点字词整理：
2、预习检测（见幻灯片）
四、整体感知：把握情节的发展脉络
1、研究并为“祥林嫂”编写“年谱”。有兴趣的同学可根据年谱及下边情节的梳理，简述祥林嫂生平或写一小传。（身份地位、性格、主要情节、结局，文言小传尤佳。）祥林嫂年(年龄)谱
二、分析小说人物形象
1、文中有三处描写祥林嫂的肖像，按时间顺序在文中找出并分析这些描写表现在她怎样的性格特征和生活状态？（点拔：先找出来有关段落，反复精读，抓住肖像特别是眼神的是如何变化以及头发脸色进行分析。）
第一处：初到鲁镇时的肖像及分析。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。顺着眼
二、知识储备：1、肖像描写
2、
细节描写正面描写Biblioteka 、人物描写4、侧面描写5、
描写（对象）场面描写
环境描写1、
2、
白描：在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
如鲁迅笔下的孔乙己，“身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子”，“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。这些描写，犹如用几条墨线，简单几笔，特征显露，尽传神态。
54――65
孟春之时，被卖改嫁
高潮
祥林嫂再到鲁镇
66――110
暮春之时，痛失爱子
尾声
祝福景象与我的感受
111
五、局部探究
3．本文按什么叙述方式叙事的？结合课文，你认为这样的叙述方式有什么作用？
明确：倒叙
（1）为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
《祝福》导学案
教学目标
1、梳理文章情节，初步理解人物形象。
2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、环境描写、语言描写等塑造人物的方法。
3、准确把握小说中人物的性格特征，理解造成祥林嫂悲剧的命运的因素与社会根源。
重点：
1、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
难点：
准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧命运的因素与社会根源，认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
新年刚过了不久，祥林嫂到河边淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船绑了回去。婆家又把祥林嫂卖给贺家坳的贺老六，用卖得的钱做小儿子娶媳妇的聘礼。祥林嫂拼死反抗，在拜堂时猛撞香案，血如泉涌。好在贺老六待祥林嫂不差，家中又添了个男孩阿毛，日子还算安稳。
哪知两年以后，厄运再次降临到祥林嫂头上。先是丈夫患伤寒去世，接着两岁的儿子阿毛又被狼衔去。贺家大伯来收屋，把祥林嫂赶出家门，她走投无路，只好回到鲁镇做鲁四老爷家的女工。鲁四老爷告诫鲁四太太，祭祀的时候不要让祥林嫂插手。祥林嫂反复地向人们诉说着阿毛被狼吃的悲惨故事，但镇上的人却渐渐对她失去兴趣。
自从和柳妈谈了天，知道死后的魂灵要锯开两半分给两个男人，要到土地庙捐门槛，让千万人践踏才能赎罪。从此，祥林嫂闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的伤痕，默默地跑街，扫地，洗菜，淘米……用历来积存的工钱到土地庙捐了门槛。她本以为可以坦然地做祭祀的活儿，但是鲁四太太仍然不让她插手，使他大受打击。她的精神更不济了，记忆尤其坏，最后被赶出鲁家，沦为乞丐。
5、有一些自然的因素，但是绝对是次要的。
综合以上分析，一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最终葬送了祥林嫂。鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在内）广大民众的病态灵魂。
二、知识储备：
1、鲁迅，文学家、思想家和革命家。原名，字，浙江绍兴人。主要作品有小说集 《》《》《故事新编》，散文诗集《》，散文集《》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》《二心集》《南腔北调集》等。我们曾经学过鲁迅先生的作品有《》《》《》
2.小说的三要素：、、。
小说是中心，通过和的描写，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。
二十六七岁以前与样林结婚。
二十六七岁春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
二十七八岁春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。
二十八九岁阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。
二十九或三十岁阿毛三岁。
三十或三十一—岁四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。
（2）祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
（3）这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
4．哪一句是在结构上承上启下，显示由叙述顺序的转变的？本文的线索：
阿毛的惨剧被嘲笑
恶化
祥林嫂的不厌其烦，鲁镇人的麻木
柳妈嘲笑伤疤，输灌迷信，教捐门槛
恶化
祥林嫂自觉认同了礼教和迷信思想，苦闷
祥林嫂捐门槛
潜在改善
自以为赎了一世的罪名
祭祀第二次遭拒
恶化
祥林嫂感受到四婶的歧视依旧，精神崩溃
被辞退
恶化
不能伶俐起来，雇主不满，也缺乏同情心
回答：1、封建礼教以及相关的封建迷信思想。四叔、四婶、柳妈是典型代表。他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，并最终导致精神崩溃。
在一个风雪交加的夜里，在鲁镇即将进行祝福之时，祥林嫂冻死在镇上，结束了她悲惨而又屈辱的一生。终年四十岁左右。
2、速读课文，分析小说的情节结构。
情节
内容
起讫段落
时间
序幕
祝福景象与鲁四老爷
1――2
结局
祥林嫂寂然中死去
3――33
迎春之时，一命归天
开端
祥林嫂初到鲁镇
34――53
春日之时，丈夫死亡
发展
祥林嫂被卖改嫁
注：这种分析的特点是实事求是，不是从教条出发，把所有的义愤都对准封建礼教，我们通过分析可以看出来，祥林嫂人生悲剧的原因除了封建礼教之外，还有比封建礼教更加野蛮的绑卖和掠夺，封建礼教作为旧道德固然可怕，但是还有更可怕的无道德，两者的相互结合，也许这才是旧中国乡村社会的真正图景。
6、“悲剧就是把美撕毁了给人看。”（鲁迅语）祥林嫂毫无疑问是一个悲剧的形象，古希腊的剧作家把悲剧分为命运悲剧（不可抗拒的注定命运）、性格悲剧（性格缺陷导致的悲剧）、社会悲剧，祥林嫂的悲剧应该是哪种悲剧呢？你初读之后，认为鲁迅先生塑造祥林嫂这一人物形象的意义何在?可以从人生命运、性格、社会等角度去分析。一两句话简述理由，不必展开。
她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
第二处：再到鲁镇时的肖像及分析。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
第三处：死前与作者相遇时的肖像及分析。