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周易风水学习心得
篇一：易经心得体会
中国传统文化经典解读
---关于易经的心得体会
总结：
通过何老师对易经的详细讲解、小组对爻辞的讨论以及自己亲手绘制的六十四卦方圆图，我从一个对中国传统易经文化不是很了解的人变成了有浓厚兴趣并且可以将所学的
应用到生活中的人。
下面我将从自己现在对易经粗略的理解和易经在生活中的现实应用两方面谈一下自己的心得体会。
正文：
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。
《易
经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来作为“风水学”的重要依据。
《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。
1【】
我认为《易经》讲的都是中国人骨子里很本质的东西，应该顺应这个规律去解决问题。
老外“一就是一，二就是二”，但中国“一就是二，二就是一”，不会太过绝对，而是分场合看情况的。
人生在世，有顺境，也有逆境。
但无论顺境还是逆境，都会使人产生诸多困惑。
我认为六十四卦实际上预设了人生的六十四种境遇模型，圣人巧妙地把解决人生困惑的答案，隐藏在卦辞和爻辞之中。
因而，《易经》其实就是一套答疑解惑的方程式，身处顺境的人，容易得意忘形，如果不坚守正道，就不可能长顺久安。
这是处世的态度，也是做人的准则。
那么，身处逆境的人，又该怎么办呢?穷困潦倒的时候，即使是圣贤一类人，也很难取信于人，因为世道就是如此，人心就是如此。
社会大环境恶劣败坏，圣人也很难有所作为，即便如此，还是要乐观，要看到光明，积极努力，发挥主观能动性。
但摆脱困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自弃，而应正确地积极地寻求突破，方能取得成功。
对《易经》，我们应破除"五个误区"，树立"五个新理念"，即"五正":正名、正位、正源、正本、正意。
对易文
化，我们应继承、创新、丰富、发展，实现《易经》"四化":时代化、科学化、通俗化、世界化。
2【】
下面我们来谈一下易经在现实生活中的应用。
超级课程表的ceo余佳文虽然只是一个刚毕业的大学生，却对《易经》有自己的理解并将其应用到了公司管理上。
他在面试时，经常问应聘者一个问题：“你爸偷了别人100块，你要不要去警察局举报他?”他直言：“那些说要的，我就把他否了。
中国就是以孝为先，只因为100块就去举报你爸，就是不孝子。
但如果问：你爸做了汉奸，要不要举报他?这
时我需要你说要，因为国难当头。
忠孝不是绝对的，国泰安康时以孝为先，国难当头时忠大于孝。
我需要我的员工懂得因时而为。
”
古老的易经被中国传统文化界定为最深刻也最有神秘
性的文化源头，中国的知识分子和企业家一直以来都希望在易经里找到成功的密码。
金源集团的总裁黄如论是这方面都集大成者，他一直坚持对《易经》进行研究，并把这种研究运用到自己的投资决策和经营管理中。
在金源集团已经售馨的世纪城楼盘说明书上我们可以
看到以下广告文字：“中国古代哲学中有风水理论，融会了
自然科学，美学，人类学，社会学，伦理学等内容，讲求的是人和自然的和谐相生，以达到福禄寿喜的生活境界。
印证世纪城在自然格局中的位置，负阴朝阳，背山傍水，加上风
上水优越的自然条件，本就是一处无法多得的藏风聚气的宝地。
”
从这些文字看，黄如论的确在运用易经的风水理论，事实上，他不仅用这些神秘的理论说服客户，而且当作自己决策的指南针。
在选择房地产开发的地段时，黄与其他的开发商明显不同，刚进北京的时候，黄如论在半年内几乎天天看地形，好多看似兴旺的地段，黄如论却不感兴趣，而别人不感兴趣的地段，他却在反复琢磨。
世纪城以前是北京市有名的脏乱差的荒地，走进去两边都是坑坑洼洼，蚊子，苍蝇满天飞，黄如论来回走了几趟，连皮鞋都沤烂了。
很多开发商连看都不看一眼，甚至市政府的规划都是考虑作为体育活动场所，并且存有争议，就这样一直搁置下来。
黄如论经过周密的考察，认定这里风水好，果断决定把这里作为金源集团的开发地。
易经博大精深，所谓有：天有乾地有坤，天有两仪地有两极，天有四像地有四季，阴阳对应相克相生。
易道兼贯了天道、地道与人道，以阴阳太极之理，旁通统贯人与天地万物为一有机的和谐整体。
3一切都有规律可循，这里面宇宙的奥秘有待于我们不懈地去研究和【】
开发，我们现在能做的就是弘扬国粹，继承经典，吸收何老师毕生研究总结出来的易经智慧，简单快速地掌握宇宙和生命的密码，然后根据它的规律顺势而为，避免许多不该
发生的悲剧，成就事业兴盛，家庭圆满的幸福人生。
在经过亲身的体验后，我也衷心的希望中华民族的易经文化能在老一辈和我们新一辈正能量的努力下，发扬光大。
参考文献：
【1】弓克，《易经乃中华文化之源之本之根》，北京联
合大学学报(人文社会科学版)，20XX年3月
【2】陈福滨，《易经哲学的现代意义》，周易研究，20XX 年5月16日
【3】李有梁，《易经讲演录》，湖南大学学报（社会科
学版），20XX,(3)
篇二：周易与中国文化学习心得
《周易与中国文化》学习心得
选报这门课程之前，我对周易可以说是一无所知，唯一有概念的理解那就是直接把“周易”翻译成“算命”，基于
对预知未来的好奇心理和对风水之说的一贯兴趣，我申请选修了这门通识课。
等到进入课堂，听到老师滔滔不绝地讲述它的博大精深，引领我开始走进周易精彩的世界后，我发现再单纯的把周易理解为算命，那实在是泯灭了它那历经数千年之沧桑，辉煌四海天下之灿烂。
我惊异于其中蕴含的博大理念与浑然一体的庞大系统。
总之，我是被它的魅力所吸引了，于是课后空余时间我又多出了一项新的爱好，了解周易，体会周易。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。
然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。
虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化。
毕竟是刚刚接触一段时日，我不可能一下子把那么深奥的学问了解得一清二楚，就简单的就我的理解谈谈我眼中的周易。
《周易》堪称我国文化的源头。
它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。
一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。
”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。
《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。
孔子就说过人们“日用而不知”。
今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有
些为人的道理。
象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是
君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪打出头鸟。
包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总
结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。
这是
教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻
的形成，就要持之以“恒”；还有“否极泰来”这个成语，
也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。
是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往
好的方面转化。
“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。
这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。
对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。
尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。
主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。
包括每一个卦，都有“位”。