恩格斯哲学名言
有所作为是生活的境界。

物质不是精神的产物，而精神却仅仅物质的产物。

生活越紧张，越能显示人的生命力。

自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于理解这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务
野心就是一切虎伪和谎话的根源
保垒最容易从内部攻破
没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿
勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。

社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

我认为倾向理应是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来
经济是基础，政治则是经济的集中
哲学是一切科学的灵魂。

有所作为是“生活中的境界”
只有在不但消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。

只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。

一个民族想要站在科学的峰，就一刻也不能没有理论思维
利用时间是一个极其高级的规律。

只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件
来说也是很高阶段，才有可能把生产提升到这样的水平，以致使得阶
级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在
社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落
谁肯认真地工作，谁就能做出很多成绩，就能超群出众。

逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没
任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。

判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为;不是看他自称
如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样的一个人。

判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自
称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人
整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的
意义，那是多么可笑
辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学
传统是巨大的阻力，是历史的惰力。

但是，它是消极的，所以一
定要被摧毁
人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。

痛苦中尚的烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。

我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系
的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。

人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等
每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”
据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再
现典型环境中的典型人物
在马克思看来，科学是一种在历起推动作用的革命的力量。

任何
一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业对一般历史发
展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。

在马克思看来，科学是一种在历起推动作用的、革命的力量
无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。

任何超出这
个范围的平等要求，都必然要流于荒谬
性爱按其本性来说就是排他的。

现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中
的典型人物
复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得
的技巧和知识的使用
大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的
条件。

实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德
谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变
的真理，那么他是不会有什么收获的
只有获得胜利的可能性非常大时，才可实行决战。

没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。