谚语、典故、语录精析1．“心外无物”。

是说物质存在于人的意识之中。

意识之外无物。

这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属主观唯心主义。

2．“不唯上、不唯书、只唯实”。

要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义（本本主义）和经验主义。

也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。

3．“天地合气，万物自生”。

宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志为主宰。

这说明自然界是客观存在的，即自然界的客观物质性。

4．“阴阳二气充满太虚，此外便无他物，亦无间隙。

天之象，地之形，皆其范围也”。

(王夫之)宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界。

规律是客观事物本身所固有的，这就肯定了世界的物质统一性。

又如：“气者，理之依也” (王夫之)，“气”是变化日新的物质实体，“理”(精神)不能脱离“气”而存在。

以上都坚持了唯物主义。

5．“心之官则思，思则得之，不思则不得也”(孟子)。

(心这个器官的职能是思考，思考便能得到真理真相，不思考便得不到)、“心者，形之君也，而神明之主也”(荀子)、“人的记忆皆在脑”三者的共同点是主观唯心主义。

6．“谋事在人，成事在天”。

“天”可以作两种解释。

一是，迷信色彩极其浓厚的“天”，是神的象征，主宰世间的一切。

二是，对宇宙及其运行规律的最高抽象，规律是不可违反的。

因而，“成事在天”可以唯物地解释，也可以唯心地解释。

“谋事在人，成事在天”有合理之处。

“谋事在人”，强调人要充分发挥主观能动性；“成事在天”，强调规律和条件的重要性。

7．“日有所思，夜有所梦”。

说明意识是物质的反映。

又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。

不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

8．“巧妇难为无米之炊”。

说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理。

9．“掩耳盗铃”。

违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。

10．“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

又如，“公说公有理，婆说婆有理”等，也含有这个道理。

11．“仁者见仁，智者见智”。

说明同对一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。

属于物质决定意识的范畴。

12．“有志者，事竟成”。

说明意识对物质具有反作用。

正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。

13．“形存则神存，形谢则神灭”(范缜)。

说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。

形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”(荀子)，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

14．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

意指自然界的变化是有规律的，规律是客观的。

它不因为尧是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。

又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。

冬季食南稻，春日复北翔（注：此句是规律的外在现象，并不是规律．．）”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。

15．“揠苗助长”。

说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。

又如，“人有多大胆，地有多高产”，等亦属此类。

16．“劈柴不照纹，累死劈柴人”。

说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

17．“艰难困苦、玉汝于成”。

说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

18．“量力而行”。

是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事。

19．“解放思想，实事求是”。

解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。

这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

20．“流水不腐，户枢不蠹”。

说明物质和运动是密不可分。

运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

21．“刻舟求剑”是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。

22．“人不能两次踏入同一条河”。

说明客观事物是在不停地运动变化着的。

与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种相对主义诡辩论。

23．“不入虎穴，焉得虎子”。

比喻实践是认识的来源。

人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。

又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都是讲的这个道理。

24．“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

实践是认识的来源，此句比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉。

离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。

25．“书到用时方恨少”。

是说实践是认识发展的动力。

人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自己不断地追求知识，扩展视野，深化认识。

正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”又如，“吃一堑，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。

26．“学以致用”。

是说实践是认识的目的。

人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。

所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。

27．“事实胜于雄辩”。

是说实践是检验认识真理性的唯一标准。

只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。

又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。

28．“苦尽甘来”。

是说一个人只有在实践中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的成就。

正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”。

又如，蒲松龄落第自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”同属此理。

29．“公说公有理，婆说婆有理”违背“真理是唯一的”，不存在反映同一对象的相互矛盾的不同真理。

30．“唇亡齿寒”。

体现了事物普遍联系的观点。

事物内部和食物之间相互影响、相互制约；如同唇齿相依。

又如“城门失火，殃及池鱼”“大河有水小河满，小河无水大河干”“螳螂捕蝉，黄雀在后”等，同属此理。

31．“竭泽而渔”。

违背了事物普遍联系的观点。

看不到事物之问的相互影响、相互制约的关系。

只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。

又如“杀鸡取卵”、“毁林种田”等，同属此类。

32．“种瓜得瓜，种豆得豆”。

说明事物遗传中的一种必然联系，又如：谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”也是说明这个道理。

33．“看相知命”。

违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，主观臆造出一种客观不存在的“联系”。

又如：“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星—不祥之兆”等，同属此类。

34．“不谋全局者，不足谋一域”。

这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。

局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。

所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。

又如，“国兴则家昌，国破则家亡”等，同属此理。

35．“一着不慎，满盘皆输”。

这是说关键部分的功能及其变化对整体的功能起决定作用。

这就要求我们既要树立全局观念，又要重视部分的作用。

否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。

又如，“一颗老鼠屎坏了一锅粥”也是这个意思。

36．“士别三日，刮目相待”。

事物是变化、发展的，这要求我们坚持用发展的观点。

不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。

又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等37．“固步自封”。

违背了发展的观点。

看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。

又如：“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。

38．“活到老。

学到老。

活一世，经不了”。

比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的。

静止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。

39．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

是说在虚心学习间接经验、认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践。

因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。

又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。

40．“相反相成”。

是指事物内部包含着既对立又统一的两个方面，即矛盾。

又如，“相辅相成”与此同理。

41．“塞翁失马焉知非福”。

体现了矛盾的同一性原理，既矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下相互转化。

又如，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、“思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。

”等都包含着矛盾同一性原理。

42．“知己知彼，百战不殆”。

体现了矛盾普遍性原理。

要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。

又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。

43．“攻其一点，不及其余”。

违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。

44．“只见树木，不见森林”是孤立的观点，违背了联系的观点。

45．“对症下药”。

符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。

又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。

46．“对牛弹琴”。

比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。

又如，“张冠李戴”、“照搬照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。

47．“画龙点睛”。

是说在工作中要善于抓重点，抓关键。

符合主要矛盾的原理。

又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好钢要用在刀刃上；提纲挈领；纲举目张”等同属此理。

48．“荷花虽好，也要绿叶相扶”。

比喻人们在日常工作中要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响主要矛盾的解决。

又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

49．“捡了芝麻，丢了西瓜”。

违背了主次矛盾关系的原理。

不分主次，抓了次要的，丢了主要的。

又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。

50．“一个指头与九个指头”。

毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。