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欧洲：人类学侧重体质与人性的研究，而民 族学则是另外的一门学问。
北美人类学知识构架下，人类学包括以下四个分支学 科：
生物或体质人类学 语言人类学 考古人类学 文化人类学或民族学 侧重于自然科学关联的人类学是生物或体质人类学 侧重于人文社会学科分类的文化主旨的广义研究包括
语言人类学、考古人类学和文化人类学/民族学，狭 义研究则仅指文化人类学/民族学
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汉字“文化”对译各类西文中culture的 同义语，意指不动用权力或刑罚，而是 依靠文德进行教化
19世纪和20世纪初，culture成了人类学 最核心的概念，它的复合含义更为复杂 起来
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（二）文化诸定义举要
泰勒对文化的整体性看法是： “文化……是一个复合的整体，它包括知识、
信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社 会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。” 马林诺斯: 基首创功能主义的文化理论，认为“一种特 质的功能，就在于满足该群体成员的基本需 要和次生需要” 这些基本需要大致有三种层次:生物需要、工 具需要以及整合需要
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四、学科对象：
（一）关于他者的定位 我们常常只能在有限的田野中面对一般
性的和个别性的文化，于是我们观察和 参与的不同文化中人性的差异也就呈现 了——即人类学家卷入的他者的文化和 他者的人性呈现
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人类学是关于他者的学问 它源于人类学发生期对遥远的部落社会
（相对于欧美社会）的他者的强烈的比 较文化研究框架之中 他者是在人类范畴中被设定的，其端点 作为自身和自我的延伸而被定位
化的某种实践活动时，总会不时地反思自身 文化的相似实践 米德观察萨摩亚: 思考美国少女青春期的经历上的差异 在人类及其文化的性质方面作出理论建构
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2 两元文化比较法需要对两种不同文化里的相
似实践加以系统地对照和比较，以识别出其 间的相似性和差异性 目的:识别出作为两种文化共同基础的恒定要 素，并离析出导致两者间差别的可能因素 因果环节一旦建立，研究者就能提出解释这 些差别的各种理论。 埃文斯普理查德:东非阿赞德人和特罗布里恩 德岛人:巫术上的形态差别“可以通过指出两 个社会在结构上的变异而得到解释
文化冲突与文化评价问题 晚近以来的人类学家: 运用他文化和对他文化的研究成果——
“他者性”来反观、诠释与重 构本文化。
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人类学可以从以下四个角度加以区分： （1）按地理区域进行的比较：如把世
界按板块结构划分为七大洲、四大洋； （2）按样本大小进行的比较：小样本
比较个案一般不超过10个；
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还需相信 ： “通过习得当地人的语言，民族志工作
者能够在一定程度上达到对当地文化的 理解（即诸种视野的融会），同时承认 存在着超越文化和语言界限的客观现实”
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第二节 人类学的领域
人类学的内涵 体质人类学或生物人类学 考古人类学 语言人类学
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一、人类学的内涵
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二、culture
（一）culture和文化词源 文化（culture）: 源于拉丁文的“耕耘/种植”之意，而且“耕
耘/种植”除了含有照料土地、饲养家畜之意 以外，还有照料家庭和培养道德和心智之意 中世纪晚期的欧洲:culture逐渐指道德完美与 心智或艺术成就 18世纪的欧洲:文化的集合意义强调了精神观 念领域的内向性理想主义的推崇
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我们所讲的“他者”（others）不仅仅 指向与自己不同的人群，更多的是指向 与
自己不同的文化（other cultures）
我们所主要关注的不是作为人群的他者， 而是文化意义上的“他者性”（cultural otherness）
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早期人类家的田野工作: 试图解决本文化与他文化接触时出现的
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（3）按数据搜集人的不同进行的比较： 基于田野调查建立的初始数据 从他人研究中获取的比较： 共时性比较: 在一个时间段进行的横向分析 历时性比较: 在较长时间里进行的纵向比较
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1 人类学家在田野工作中，当他们看到目标文
第一章

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第一节 何为人类学？
人类学的原初概念 culture和文化是关键术语 学科标志：田野工作与民族志 学科对象：文化的他者与自我 通向跨文化比较
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人类学的英文anthropology 源于希腊 语“人的学问”的复合含义
人类学这门学问很早就具有跨学科考察 的特征
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格尔兹: 将文化视为一种象征体系 其考察象征符号的目的不是去求助某种文化
规律或法则， 寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感
觉和思考这个世界的 探索其意义并加以阐释 后现代主义:将文化转换为一个“建构性的”
过程
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三、学科标志：
（一）田野工作的特征 田野工作是人类学首要的方法与途径 强调对地方族群日常生活的直接加入，其经
验性调查的特征通常是： （1）学会当地的语言； （2）不少于一个年度周期（如一个农业 或牧业周期）的居住时间； （3）采纳参与观察（participant observation）
的方法。
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（二）民族志是田野工作的重要结果 人类学者最终坐下来调整知识和思路，
进而完成的这个文化撰写的文本形式就 是所谓的民族志（ethnography） 民族志是田野工作的结果之一，是人类 学的主要展示手段与形式
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3 方式不尽相同 刘易斯墨:从西哥和美国四个不同的文化
场景加以对比和归纳的方法,提出贫困文 化理论 怀廷:对童年期文化实践可能投射于个人 成年生活的田野研究，是派了6个研究 小组分赴世界各个不同的地区
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跨文化比较是人类学家在对从世界上不
同民族获得的经验材料进行比较的基础 上，验证理论假设，发现人类行为的共 性与差异，以实现理论概括或发现某种 通则的研究方法 前提：承认文化具有多样性、整体性和 相对性的特征