必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先 帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和 睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾 頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、 長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待 也。
高考必背古詩文74篇
主講人：王老師
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目錄
01 必背古詩 02 必背古詩 03 必背古詩 04 高考加油
PART ONE
必背古詩
高考必背古詩文74篇 （一）初中部分60篇 1、孔子語錄 子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不 慍，不亦君子乎?”（《學而》） 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”（《為政》） 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” （《為政》） 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《裡仁》）
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述 而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （《學而》）
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕》） 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施 於人。”（《衛靈公》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已， 不亦遠乎？”（《泰伯》）
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝於朝廷。
6、出師表——諸葛亮 先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。 然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下 也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義， 以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者， 宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中侍郎 郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以 為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，
4．曹劌論戰——《左傳》 十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何 間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？” 公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從 也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福 也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。 戰則請從。 ” 公與之乘。戰於長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰： “可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰： “可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣， 再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼 有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
5、鄒忌諷齊王納諫——《戰國策》 鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰： “我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐 公，齊國之美麗者也。忌不自信，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？” 妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐 公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自 以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我 者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
2、魚，我所欲也——《孟子》 魚，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所 欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所 不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于 死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不 為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之， 賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴 爾而與之，乞人不屑也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以 臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先 帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，
爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託
付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已 足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除பைடு நூலகம்凶，興複漢室，還於舊 都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則 攸之、禕、允之任也。
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣 之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二 十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于 王。由此觀之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上 賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下 賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年 之後，雖欲言，無可進者。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻 妾之奉、所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識 窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3、生於憂患，死於安樂——《孟子》 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管 夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚， 空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然後能改；困于心，衡於慮，而後作；征于色，發於 聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知 生於憂患，而死於安樂也。