弗莱Northrop Frye 2020/10/17 (1912—1991)
➢文论家弗莱的“原型”概念
➢“原型” ：指一种在文学中 反复运用并因此而成为约定性 的文学象征或象征群。
➢约定性的历史起源，可以上 溯到古代仪式中去，但其更为 深远的源头则永远是潜在的， 不仅存在于文学中，而且也存 在于生活中。
鲁迅《且介亭杂ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ·门外文谈》
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• 《淮南子·道应训》：“今夫举大木者， 前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之 歌也。”
日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而 食。帝力于我何有哉？《击壤歌》
断竹，续竹，飞土，逐宍。《吴越春 秋·弹歌》
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游戏说——
• 席勒认为，艺术是一种以创造形式外观为 目的的审美自由的游戏。
* 卡西尔：《人论》
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屈原《九歌·国殇》
• 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
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三、文学的早期形态
从前文学向文学的过渡
文字的发明
口头有声语言
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仓颉造字
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文学的早期形态
早期文学具有杂文学性、多功能性，教化、识 别自然与社会、交往（与天地、神灵）、表情达 意等功能往往交织在一起。
原始口头神话、传说、记事，在流传中不断被 加工，逐渐成为书面形式。
• “自由”是艺术活动的精髓，它不受任何 功利目的的限制，人们只有在一种精神游 戏中才能彻底摆脱实用和功利的束缚，从 而获得真正的自由。
• 游戏说还认为，人的审美活动和游戏一样， 是一种过剩精力的使用，剩余精力是人们 进行艺术这种精神游戏的动力。
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巫术说——
• 原始人心目中，最初的艺术都服务于实用 功利价值。人类远古所描绘的史前洞穴壁 画，最初是出于一种与审美无关的动机， 即巫术的动机。
保留下来的普通性精神机能，即 有遗传的脑结构所产生的内容。 这些就是各种神话般的联想—— 那些不用历史的传说和迁徙就能 够在每一个时代和地方重新发生 的动机和意象。”
荣格 2020/10/C17arl Gustav Jung
1875—1961
➢“集体无意识”是指人类自原始 社会以来世世代代的普遍性的心 理经验的长期积累，“它既不产 生于个人的经验，也不是个人后 天获得的* ，而是生来就有的。”14
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云南沧源第Ⅳ地点岩画
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在原始人的集体表象中， 客体、存在物、现象，能够 以我们不可思议的方式，同 时是它们自身，又是其他东 西。它们也以差不多同样不 可思议的方式发出和接受那 些在它们之外被感觉的、继 续留在它们里面的神秘力量、 能力、性质、作用。
列维-布留尔：《原始思维》
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• 文学发展的内在动因与自 然界四季“循环”一样
– 春天对应为喜剧 – 夏天对应为传奇 – 秋天对应为悲剧
– 冬天对应于缺乏正面目标 的讽刺文学
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从审美意识形式到诗歌的生成
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➢在艺术审美活动中存在三类不同的 想象力：“虚构的力量”、“拟人 化的力量”、 “创造激发美感的纯 形式力量”（“构型力量”）。
• 原始人认为任何事物的形象与实际的该事
物都有一种实在的联系，如果对事物的形
象施加影响，实际上也就是对这个事物施
加影响，在动物身上画上伤痕也就意味着
他 物们。 在实际的狩猎当中•可泰以勒顺《利原地始打文到化猎》
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* • 弗雷泽《金枝》 7
• “古代文辞，恒施祈祀，故巫祝之职，文 辞特工……欲考文章流别者，曷溯源于清 庙之守乎？”“韵语之文，虽非一体，综 其大要，恒有祀礼而生。”刘师培《文学 出于巫祝之官》
产生于不同地域、不同文化传统而以不同的民 族语言为载体的文学开始出现分化的趋势，最终 形成不同的文学传统。
第四编 文学活动的发生与发展
第九章 文学的历史演变
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第一节 人类实践活动与文学的发生
一、劳动实践与文艺的发生
劳动实践是人的生存活动的基本形式
劳动为人的生存提供了最基本的物质基础。 劳动为文艺发生创造了客观的生存、发展条件。 劳动分工为文艺发生创造了客观的社会条件。
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审美意识（精神活动）与文学的发生
荣格 2020/10/C17arl Gustav Jung
1875—1961
➢心理学家荣格提出“原 型”概念
➢“原型” ：指神话、
宗教、梦境、幻想、文学
中不断重复出现的意象，
它源自民族记忆和原始经
验的集体潜意识。
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“集体无意识” ➢“并非由个人获得而是由遗留所
• “古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者 也。”王国维《宋元戏曲考》
• 尼采：认为悲剧起源于酒神祭祀。
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• 昔葛天氏之乐，三人操牛 尾，投足以歌八阕：一曰 “载民”，二曰“玄鸟”， 三曰“遂草木”，四曰 “奋五谷”，五曰“敬天 常”，六曰“达帝功”， 七曰“依地德”，八曰 “总禽兽之极”。《吕氏春秋·古
乐篇》
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• 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草 木归其泽。《礼记·祝词》
• 此外还有诸如“摹仿说”、 “宗教说”、“表现说”、 “无意识升华说”等关于文 学起源的观点。
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二、语言、审美意识与文艺的发生
原始思维与神话意识
具有主、客体不分的相互交融性 具有极强的表象性、形象性与情感性
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原始艺术与劳动实践的关系
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原始艺术多种形态与劳动 实践有着多重密切关联，比 如贯穿诗歌、音乐、舞蹈的 一个重要因素“节奏”就直 接与劳动活动相关。
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文学起源于劳动——
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• “我们的祖先的原始人，原来 连话都不会说的，为了共同劳 作，必需要发表意见，才渐渐 的练出复杂的声音来，假如那 时大家抬木头，都觉得吃力了， 却想不到发表，其中一个叫到 ‘杭育杭育’，那么这就是创 作……是‘杭育杭育’派”。