09级本科中国文学批评史期末试题
A卷
一、填空题（每空1分，共40分）
（1）填写下列论著的作者或编者及其生活的朝代：
1.《论衡》（）（）；
2.《文赋》（）（）
3.《文心雕龙》（）（）；
4.《诗式》（）（）
5.《沧浪诗话》（）（）；
6.《二十四诗品》（）（）
7.《童心说》（）（）；
8.《随园诗话》（）（）
9.《四溟诗话》（）（）；
10.《人间词话》（）（）
（2）填写下列文本空格中的原有文字并注明出处（书名或篇名）：（每空1分，共20分）
11.《周易·系辞上》：“子曰：…（）‟然则圣人之意，其不
可见乎？子曰：…圣人（）设卦以尽情伪，（），变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
’”
12.《论语·泰伯》：子曰：“兴于诗，（）。
”
13.《孟子·万章下》：孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士；一国之善士斯友
一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之人（）不知其人，可乎？是以（）”
14.《庄子·知北游》：“天地有（）。
圣
人者，原天地之美，而达万物之理。
是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
”“天道自然无为”
15.《毛诗大序》：“故诗有六义焉：一曰风，（）”
16.班固《汉书·艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆
（）。
”
17.曹丕《典论·论文》：“盖文章，（）。
年寿有时而尽，
荣乐止乎其身，二者必至之常期。
”
18.钟嵘《诗品序》气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。
照烛三才，晖丽万
有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告。
动天地，感鬼神，莫近于诗。
19.韩愈《荆潭唱和诗序》：“夫（），而愁思之声要妙；欢愉之辞
难工，（）是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。
”
20.苏轼《答谢民师书》：所示书教及诗赋杂文观之熟矣。
大略如行云流水，初无定质，
但常（）常止于所不可不止，（）。
21.袁宏道《叙小修诗》：“大都（）非从自己胸臆流出，不肯
下笔。
”
22.王夫之《姜斋诗话》卷二：不能作景语，（）
23.王国维《人间词话》：“有有我之境，有无我之境。
（），‘胡蝶
飞南园’，（）有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，（）“寒波澹澹起，（）。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
”
二、简答题：（每题10分，共20分；）
1、简述刘勰《文心雕龙》的内容结构。
2、简述中国古典文论中的怨愤理论。
三、论述题，（每题20分，共40分）
1、请从《二十四诗品》中任选其一，默写原文后结合具体诗例阐述其旨趣。
最好是中国现代诗或流行歌词。
2、请简要述评二十世纪中国古典文学理论研究。
答案：
08级本科中国文学批评史期末试题（草案）
A卷
一、填空题（共40分）
（1）填写下列论著的作者或编者及其生活的朝代：（每题2分，共20分）
1.《论衡》（王充）（东汉）；
2.《文赋》（陆机）（西晋）
3.《文心雕龙》（刘勰）（南朝.梁）；
4.《诗式》（皎然）（唐）
5.《沧浪诗话》（严羽）（宋）；
6.《二十四诗品》（司空图）（唐）
7.《童心说》（李贽）（明）；
8.《随园诗话》（袁枚）（清）
9.《四溟诗话》（谢榛）（明）；
10.《人间词话》（王国维）（清末民初）
（2）填写下列文本空格中的原有文字并注明出处（书名或篇名）：（每空1分，共20分）
1.《周易·系辞上》：“子曰：…书不尽言，言不尽意。
‟然则圣人之意，其不可见乎？
子曰：…圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓
之舞之以尽神。
’”
2.《论语·泰伯》：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”
3.《孟子·万章下》：孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士；一国之善士斯友
一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之
人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
”
4.《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美，而达万物之理。
是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
”
“天道自然无为”
5.《毛诗大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰
颂。
”
6.班固《汉书·艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆
感于哀乐，缘事而发；亦可以观风俗，知薄厚云。
”
7.曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止
乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷，是以古之作者，寄身于翰墨，见意于
篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”
8.钟嵘《诗品序》气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。
照烛三才，晖丽万
有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告。
动天地，感鬼神，莫近于诗。
9.韩愈《荆潭唱和诗序》：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷
苦之言易好也。
是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性
能而好之，则不暇以为。
”
10.苏轼《答谢民师书》：所示书教及诗赋杂文观之熟矣。
大略如行云流水，初无定质，
但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
孔子曰：“言之不文，
行之不远。
”又曰：“辞达而已矣。
”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。
求物
之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于
口与手乎？是之谓辞达。
辞至于能达，则文不可胜用矣。
11.袁宏道《叙小修诗》：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。
有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。
其间有佳处，亦有疵处；佳处自
不必言，即疵处亦多本色独造语。
然予则极喜其疵处，而所谓佳者，尚不能不以粉
饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。
”
12.王夫之《姜斋诗话》卷二：不能作景语，又何能作情语耶。
古人绝唱多景语，如‘高
台多悲风’，‘胡蝶飞南园’，‘池塘生春草’，‘亭皋木叶下’，‘芙蓉露下落’，
皆是也，而情寓其中矣。
以写景之心理言情，则身心中独喻之微，轻安拈出。
13.王国维《人间词话》：“有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋
千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见
南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物我
皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写
有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
”
二、简答题：（每题10分，共20分；）
1、简述刘勰《文心雕龙》的内容结构。
答案要点：
全书五十篇，分为几个部分。
开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。
从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。
其中又有“文”“笔”之分。
自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂），自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。
第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。
《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。
这五篇相互之间没有密切的联系，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。
最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。
2、中国古典文论中的怨愤理论的源流述评。
答案要点：
简论中国古典文艺思想中关于诗可以怨、诗长于怨的观念传统。
诗可以怨、屈原离骚、司马迁发愤著书、韩愈不平则鸣、欧阳修穷而后工、李贽、姚鼐、钱钟书等
三、论述题，（每题20分，共40分）
1、请从《二十四诗品》中任选其一，默写原文后结合具体诗例阐述其旨趣。
最好是中国现代诗或流行歌词。
答题要求：
背诵无误
解释准确
举例贴切
2、请简要述评二十世纪中国古典文学理论研究。
答案：
参考罗宗强《二十世纪古代文学理论研究之回顾》。