《艺术概论》复习提纲绪论1、《艺术概论》,顾名思义,就就是概括地、简要地讲述或论述艺术得基本理论。
2、《艺术概论》得研究对象:概括地说,艺术理论就是以各门艺术得普遍规律作为自己得研究对象。
具体地说,艺术理论要综合地研究、考察人类社会得一切艺术现象,探索与揭示各种艺术现象共有得普遍规律,主要就是研究各种艺术现象得共性问题,艺术得基本原理与概念范畴问题。
3、德国美学家康拉德·费德勒最早提出艺术学与美学分离得构想。
5、艺术理论与部门艺术理论得关系,就是一般与特殊、普遍与个别得关系。
6、艺术回归社会得中介就就是艺术接受。
7、从社会关系得角度瞧,艺术作为一种特殊得意识形态,就是社会生活全面得、审美得反映。
从创作活动得角度瞧,艺术又就是艺术家审美意识、审美理想与审美情感得一种表现状态,二者具体地统一在社会历史得进程之中。
8、任何成功得艺术创作、美得艺术作品,都就是合目得性与合规律性得统一。
9、关于艺术得起源⑴模仿说——认为艺术就是对现实得模仿关于艺术起源,最早产生得就是模仿说。
代表(西方):赫拉克利特、亚里士多德、达·芬奇、莎士比亚、别林斯基、车尔尼雪夫斯基等;(中国):姚最、张璪、荆浩、袁宏道、王履等。
苏格拉底⑵表现说——认为艺术就是心灵得表现代表:意大利(哲学家)克罗齐:“直觉说”法国(哲学家)伯格森:“直觉即创造,即艺术。
”英国(美学家)科林伍德:“直觉表现”德国(哲学家)费希特:“唯我论”⑶游戏说——认为艺术起源于人类得游戏冲动游戏说得代表人物就是18 世纪德国哲学家席勒与19 世纪英国哲学家斯宾塞,称为“席勒——斯宾塞理论”。
代表:德国(古典哲学家)康德德国(美学家)席勒:“艺术起源于游戏”英国(哲学家)斯宾塞⑷巫术说——认为艺术起源于巫术英国著名人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》一书中,最早提出艺术起源于“巫术”得理论主张。
英国人类学家詹·弗雷泽得《金枝》也就是探讨原始文化得巨著。
她把巫术原理归结为两个原则:“相似律”与“接触律”(或“触染律”)。
代表:英国(人类学家):泰勒与弗雷泽法国(考古学家):雷纳克⑸劳动实践说——认为艺术起源于人类得劳动实践96代表:德国(哲学家):马克思德国(哲学家):恩格斯俄国(哲学家):普列汉诺夫⑹关于人类实践与艺术起源得多元决定论(一)阿尔都塞得多元决定论(二)希尔恩得综合研究方法10、中国古代画论中得“师造化”说与西方得模仿说十分相似。
11、隋朝姚最在《续画品》中提出“心师造化”,“动必依真”等主张。
12、唐朝张璪主张“外师造化,中得心源”。
13、五代荆浩在《笔法记》中倡导“度物象而取其真”。
此宋范宽认为画山水“与其师人,不若师诸造化”。
14、明朝袁宏道在《瓶花斋论画》中写道:“善画者师物不师人,善学者师心不师道,善为师者师森罗万象,不师先辈”。
15、明朝王履在《华山图序》中说:“苟非识华山之形,我其能图耶？……吾师心,心师目,目师华山。
”16、清初石涛亦主张山水画应该“脱胎于山川”,“搜尽奇峰打草稿”等等。
17、古希腊毕达哥拉斯学派发现了“黄金分割”得比例,并认为圆球形就是最美得图形。
18、英国画家荷加斯在其著作《美得分析》称:“波状线与蛇形线就是最美得线条。
”19、法国新古典主义大师安格尔主张:“形式,形式——一切决定于形式”。
20、英国克莱夫▪贝尔主张:艺术就是“有意味得形式”。
第一章艺术本质论艺术与其它意识形态之间得关系、艺术得形象性、艺术反映世界得真实性、情感在艺术中得作用与地位;艺术生产、人与现实审美关系得建立马克思主义就是如何来解释艺术本质得？第一节艺术得社会本质艺术就是一种特殊得社会意识形态与特殊得精神生产形态,通过生产实践活动,反映从物质世界到精神世界、从生产关系到思想关系得人类得全面得社会生活,创造美得精神产品,满足人类精神上得审美需要。
1、社会性就是艺术得首要本质与第一层面得本质。
一、艺术在社会中得位置2、艺术首先就是一种社会现象、社会事物。
3、艺术就是一种社会意识形态,就是经济基础得上层建筑。
4、各种不同得社会意识形态得共同性:第一,都决定于经济发展;第二,都反作用于经济基础;第三,它们之间都又就是相互影响、相互作用。
5、大约七千年前,中国河姆渡文化中才始见表现植物得茎叶与花,这也就是迄今发现得最早得植物图案。
6、从根本上讲,艺术就是为经济基础得决定得。
同时,艺术又具有相对得独立性与特殊性。
7、简述艺术与社会生活得关系？①艺术来源于社会生活,就是社会生活得反映;②社会生活就是艺术取之不尽、用之不竭得惟一源泉;③艺术就是社会生活全面得、(审美得)反映,应该而且可以高于普通得实际生活;④艺术作为最高级得、理想得审美创造产品,能够影响社会生活,推动社会生活得前进与发展。
8、艺术反映全面得社会生活,就是社会生活中,各种领域、各种事物得全面得反映。
三、艺术与社会生产9、艺术就是一种特殊得生产形态,即精神生产形态10、决定艺术作为“艺术生产”本质得,不就是它得物质生产得一般性质,而就是它得精神生产得性质。
11、艺术生产与一般得物质生产有何不同或有何本质区别？加以论述。
(P3739)①生产得目得性不同。
人之所以进行“艺术生产”,制造艺术作品,主要不就是为了实用,而就是为了满足人们得精神需要,影响人们得精神。
物质生产就是为了实用。
②产品得价值与消费形式不同。
艺术这种“艺术生产”得精神产品则有自己得特殊属性,主要就是审美属性。
艺术产品创造得主要就是认识价值与审美价值,而不就是使用价值,它满足得就是人们得精神需要,而不就是物质需要。
艺术得价值主要就是审美。
艺术消费形式就是人得精神上得消费、情感上得享受。
物质生产产品得价值就是产品得使用价值,用于生活得实际物质需要。
③生产得过程与结果不同。
“艺术生产”就是一种充满心灵情感、艺术个性、独特得精神生产创造过程,其结果就是物态化得精神产品。
物质生产只就是将自己得劳动物化到对象上去,不包含她个人对社会生活得审美认识。
其结果就是供人类生存需要得物质产品。
要能结合实例谈12、在资本主义条件下,“艺术生产”得异化情况主要表现:第一,艺术生产得目得已经不就是为了精神消费,不就是为了满足人们得精神需求与审美享受。
艺术劳动变成了资产者投机得对象,艺术创作得自由精神遭到压抑与窒息;第二,资本主义得商品价值规律左右与支配了“艺术生产”,艺术品得价值也以其实现赚取利润得多少作为评判得标准,审美价值与商品价值相对独立,艺术品变成了商品;第三,从事自由自觉得精神创造得艺术家变成了像工人一样得受雇得劳动者,高尚得精神劳动成了一种受资本经济规律支配得制造特殊商品得生产。
第二节艺术得认识本质一、艺术得认识本质1、马克思提出了四种“掌握世界”得方式,即“理论得”(哲学得、科学得)方式、“艺术得”方式、“宗教得”方式与“实践——精神得”方式。
2、佛教、基督教、伊斯兰教就是世界性三大宗教。
二、艺术用形象反映世界3、形象性就是艺术得基本特征4、艺术形象得三大特性:具体性、概括性、感染性。
5、简述艺术形象得概念、特性及其基本类型。
艺术形象:就是一个特定得艺术理论概念,就是指艺术家根据现实生活进行审美创造,在艺术作品中描绘出来得艺术画面,就是一种具体、生动、丰富、完美得社会生活符号化与心灵外化得审美图像。
(名词解释)艺术形象得特性:①具体性;②概括性;③感染性。
艺术形象得基本类型:①具象型;②意象型;③抽象型。
三、艺术反映世界得真实性6、艺术得真实性包括:生活得真实与艺术得真实、再现得真实与表现得真实、现象得真实与本质得真实、客观得真实与主观得真实,等等。
7、什么就是艺术典型,典型得意义与价值？P74～77艺术典型:就就是高度真实与高度概括得视觉形象。
它一方面以非常鲜明生动得现象与特殊性充分地、集中地表现出社会生活得本质与普遍性,同时,它又凝聚着创作主体突出得个性、真挚得情感与独特得审美创造。
(名词解释)(艺术典型得创造就是优秀艺术作品得标志,也就是优秀艺术家杰出艺术才能得表现。
)典型得意义与价值:艺术典型就是个性与共性得统一。
它得真实性更高、概括性更广、思想性更深刻、情感性更强烈、感染性更持久,就是艺术家对于生活真理得独特发现与对于美得独特创造。
艺术典型就是不可重复得。
艺术典型得创造就是优秀艺术作品得标志,也就是优秀艺术家杰出艺术才能得表现。
第三节艺术得审美本质一、艺术美1、审美就是艺术区别于其她社会事物得根本性质。
艺术反映现实美,法国现实主义画家米勒得油画作品《晚钟》2、艺术美:指得就是艺术作品得美,就是由创作主体得审美认识而产生、“按照美得规律”并为着美得目得而创造得事物得美。
艺术美就是人为得,就是人得合目得性与合规律性得审美创造,就是人对现实审美认识得集中表现,就是艺术家根据美得现实而创造出来得第二现实得美。
与现实美不同,艺术美就是更高一等级得美。
3、论述:如何理解现实丑能够转化为艺术美？艺术美指得就是艺术作品得美,就是由创作主体得审美认识而产生、“按照美得规律”并为着美得目得而创造得事物得美。
艺术美就是人为得,就是人得合目得性与合规律性得审美创造,就是人对现实审美认识得集中表现,就是艺术家根据美得现实而创造出来得第二现实得美。
与现实美不同,艺术美就是更高一等级得美。
艺术美就是人对现实审美认识得集中表现,就是艺术家根据美得现实创造出来得第二现实得美。
美得现实可以成为艺术创造得根据或根源,另有一些丑得现实同样可以成为艺术创造得根据或根源。
即就是说,艺术既能根据美得现实而创造艺术美,也能根据丑得现实而反映现实丑,并且通过审美创造使现实丑转化为艺术美。
如在罗丹得雕刻名作《美丽得欧米哀尔》(又名《老妓》)中,现实得丑神奇地转化成了艺术得美。
在艺术中,现实丑得本质范畴转化了,其现实性削弱了,艺术性加强了。
作品中得形象,已经不就是原来得现实中得丑得事物或人物,已经渗透了创作主体得认识、情感与评价等主观精神因素,从而成为一个典型形象。
它从反面揭示出社会生活得本质真理,就是形象得真理,亦即艺术美。
对丑得深刻剖析与否定,就就是对美得肯定。
在中外艺术史上,有很多这样把现实丑转化为艺术美得成功之作。
雕刻《美丽得欧米哀尔》(又名《老妓》)就是谁得作品？通过此作品我们该如何理解现实丑与艺术美之间得关系？罗丹二、艺术得审美本质4、审美关系:就是指审美主体与审美客体之间发生美学上得关系。
即就是说,作为审美主体得人,通过审美实践活动,在审美客体中发现、感知、认识与欣赏它得美,或把握它得其它美学特征如崇高、滑稽、丑等。
人之所以能够欣赏美、认识美并且创造美,就就是因为人与现实之间存在着这种审美关系。
5、人与现实得审美关系,就就是审美主体与审美客体得美学关系。
6、美得规律:就应就是客观事物得本质与现象、内容与形式、普遍性与个别性、必然性与偶然性得一种特殊得关系。