竹简
宣纸
印刷： 唐代时传到日 本，公元12世纪传到埃及， 14世纪传入欧洲，为欧洲 科学的兴起及文艺复兴运 动提供了重要的物质条 件。
印刷术素材
火药：顾名思义就是“着火的药”，它的起源与炼 丹术有着密切的关系，是古代炼丹士在炼丹时无意中配 制出来的，也有人推测，起源于一起炼丹中的意外事故。 宋朝时已有火药配制的方法的记载，不久流入欧洲。诺 贝尔是造炸药起家的，据说，他参考了中国古代火药的 配方。
庄子是继老子之后， 战国时期道家学派的代表 人物。
庄子名周，是公元前4世纪宋国人，他曾做过宋国的 地方小吏。相传庄子自幼聪明好学，南游各国，探访古 风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。 楚国王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不做官， 退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。
这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。”道家 认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”应用到《易经》就是无极生 太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始， 首先是“无中生有”。
庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸 理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前（其实没有 什么以前），一切都是“无”。
然大悟，原来世间上根本没有龙这样东西，他的本领是白学
了。
•
龙是人们想象中的东西，实际并不存在，因此，虽有高
超的沙龙的本领，也只能落得一个"英雄无用武之地"。
•
这篇寓言告诉我们：学习一定要有明确的目的，一定要
能够解决实际问题。如果无的放矢，为学习而学习，那么学
来的本领再好也是一钱不值的。
三、西方哲学对近代科学所起的促进作用
1．古希腊哲学家的贡献
在古希腊出现了许多哲学家及著名学派，他们的哲学 思想在哲学史上都占有重要地位，对欧洲的哲学和科学 发展的影响很大。
以泰勒斯和赫拉克利特
古
为代表的学派。后者在欧洲
希
哲学史上第一次提出“统一
腊
物是由两个对立面组成的”
原理。“对立统一”的哲学直接影响黑格尔辩证法的建 立，成为马克思主义哲学的重要来源。
中国哲学萌芽于宗教思想，从一开始便有泛神论或无神 论的特征。从多神论发展到泛神论，比一神论更接近无 神论。在中国，不是神创造人，而是人创作神。我国知 识分子历来是以无神论为自然观的基础，从文化视角研 究宗教。
印度和日本的哲学，与中国有同样特点，都不把神看作 凌驾与世界之上的统治者。
我国历史上是“政教分离”。 西方哲学是以神超越人类为特征的。 西方的宗教势力曾一度掌握国家政权。
可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神
魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不
敢沾，这样，只三天就活活饿死了。
•
这篇寓言告诉我们：对待可观事务，一定要坚持
具体问题具体分析。不同的对象，应当用不同的方式
方法对待。否则，像鲁王那样，用供养自己的方法供
养海鸟，尽管主管愿望很好，也难免要失败。
➢ 在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并 生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的 最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物 质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世 影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。
➢ 庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上， 而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干 巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默 机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文 字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一 部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想象力，构成 了奇特的形象，具有 石破天惊、振聋发聩的艺术感染 力。
——弗·培根
弗·培根
值得思考：当时中国曾是遥遥领先的航海强国，为 什么很快落后与欧洲了呢？为什么现代科学没有发生在 中国呢？
• 弗兰西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是 英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明 智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深 刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩 （Histories make men wise, poets witty, the
你对“李约瑟难题”是怎么看的？
§1.3 试论中国哲学与西方哲学的异同
一、哲学是什么？东西
方哲学的不同“开局”
思
想 者
Philosophia
Philo
Love for
Sophia Knowledge
思考一下：各种不同专业的人，为什么当他们读完博士时， 得到的头衔叫“哲学博士”（Doctor of Philosophia）？
•杀 龙 妙 计
•
朱萍漫是个很爱好学习的人，为了想学会一项特殊的本
领，他变卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益做老师，跟
他学杀龙技术。
•
转瞬三年，他学成回来。人家问他究竟学了什么，他一
面兴奋地回答，一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩
龙的尾巴，怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大家看。
大家都笑了，就问："什么地方有龙可杀呢？" 朱萍漫这才恍
老子的主要成就及影响
➢ 老子思想的精华是朴素的辩证法。例如名句： “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。物或损之而益， 或益之而损”
➢ 虽然他的作品中存在许多时代的局限，但是这部流传 两千多年的《道德经》，的确是跨时代的作品。在不 同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。
➢ 有人曾统计，《道德经》是仅次于基督教圣经被翻译 语言最多的一部作品。圣经是传教士主动翻译的，这 部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。
《庄子》现存33篇，分为内篇、外篇、杂篇。内篇为 庄子所著；外篇、杂篇可能参杂了庄子门人和后学者的 作品。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍 遥游》、《大宗师》等。
漫 画 庄 子
台 湾 漫 画 家 蔡 志 忠
➢ 庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想，形成了 自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。
指南针：战国时期出现司南、勺形磁石，后发展为 指南针、罗盘，并于12世纪末传入欧洲。罗盘是航海的 重要工具。永乐三年（1405年）郑和七次下西洋，1492 年哥伦布发现美洲大陆。
司
郑
南
和
像
“它们改变了世界的整 个面貌和事物的状况。可以 说，没有哪一个王朝，没有 哪一个宗教派别，没有哪一 个伟人曾经对人类事务产生 过比这些发明更大的力量和 影响。”
➢ 他认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙 万物的本源，讲天道自然无为。
➢ 在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴 归真。
➢ 他把提倡“仁义”和“是非”看作是加在人身上的刑 罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击， 他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判， 提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国 者为诸侯”的精辟见解。
2004年9月3日“2004年文化高峰论坛”杨振宁“《易 经》对中华文化的影响”分析中国没有产生近代科学 的原因。
制度问题：科举制度，闭关锁国
从文化视角看：我过传统文化讲究“实用”，缺乏
科学探索，建立理论思维的动力。
从科学方法看：满足表面现象，虽有演绎法的萌芽，
但没有严格意义下的实验和归纳法。例如，只有“勾三 股四弦五”，却没有a2+b2=c2。
二、从《易经》到老庄和元气论
我国哲学萌芽于殷周时代的宗教思想，一开始带有 朴素辩正的特点。
1973年，长阳对立，物极必反”
太 极 图
老子
老子《道德经》，核心是“道” “道可道，非常道；名可名，非 常名。” “道生一，一生二，二生三，三 生万物。” “天下万物生于有，有生于无。”
炎 帝 图 片
黄帝内经图片
夏商周断代工程向全 世界展示了历史悠久而熠 熠生辉的中华文明，也是 在中国科学家集体大协作 下奏出的科学精神、科学 态度和科学方法的一曲凯 歌。
夏商周断代-司母戊大鼎
二、中国四大发明对世界文明做出伟大贡献
造纸：蔡伦总结了当时尚处于雏形的造纸技术， 用树皮、麻头、破布、旧渔网等原料造纸。
“原子说”学派，德谟克利特 的原子说在哲学史上意为重要。
以苏格拉底、柏拉图和亚里士 多德三代人为代表的学派，尤 以后者著述最丰。他们关于运 动、天文学方法论等思想对哲
20世纪初的学术巨匠，是一批学贯中西的人 21世纪的大师，将出自那些文理兼通的人
欢 迎 走 进 物理与文化 课 堂
第一章 两种文化的历史演变
如果我们不了解过去，也就没有多少希望掌握未来。 ——J. 李约瑟
§1.1 源远流长的中华文明
一、五千年光辉历史的回眸——夏商周断代工程
地球上有史可考的古代文明发源地大体分布在两个 区域，一是地中海附近的希腊、埃及和两河流域，一是 在东方的中国和印度。
老子（前570年左右-前470年左右），思想家 姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。相传生活在
春秋时期。道家学派创始人。在道教中，老子是一个很 主要的神仙，被称为“太上老君”。
老子的籍贯是楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县） 厉乡曲仁里，鹿邑县境内仍有“老君台”遗址。
曾经做周朝的守藏吏，管理周朝的国家藏书。据说 孔子曾向他学习礼法。后西出函关，不知所终，幸被关 令尹喜叫住，留下千言《道德经》才放行。
mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)”。他推崇 科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口 号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理 的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个 现代实验科学的真正始祖”。
道家对“无”非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必 须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因 为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才 能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个“什么也没有”的空 间，房子就不叫房子了。正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的 功能。事实上，房子的功能就在这个“无”上。