“舍利回家”事件的全面综述来源：宁国新闻网 2014/05/28【引】十七届中央委员会第六次全体会议上，中共中央通过了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，正式宣布拉开一场新的文化复兴的帷幕。

在此之前的若干年，作为中国文化重镇的西安，便一直活跃在发展文化产业的大运动中。

遗憾的是，在执行政策落实开发的过程中，只见其大兴土木建文化产业园区，铺张浪费、粗鲁改造，只唯数字、只看表面，真正的“文化”并没有繁荣起来。

近期，著名艺术评论家、西安美术学院教师岳路平先生在微博上发起“‘抵制法门寺景区舍利归还寺院’公民联署行动”的号召，批判和痛斥陕西省西安市曲江新区管委会主导下的西安曲江文化产业投资集团有限公司（以下简称曲江文投）在开发法门寺景区的过程中违法违规、挟佛敛财的不端行为，引进微博热议和舆论关注，部分媒体也开始介入调查。

为何曲江的做法激怒了人们？因为，这一回，他们竟然动了佛祖的指头。

【佛指舍利的渊源与浩劫】佛教自两汉期间传入华夏土地后，对我国的哲学思想体系、文学、建筑、绘画、语言、民众生活习惯等产生了广泛而深远的影响，是我国的主要宗教，是人们精神生活的重要组成部分，有着不可估量的社会价值。

千百年来不断发展和衍生的佛教文化更是一笔灿烂宝贵的历史财富。

2500年前，佛祖释迦牟尼涅槃。

弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

这些遗留物是佛教中至高无上的宝贝，世界各地争相供奉。

西安法门寺供奉的，正是那节稀有的佛指舍利。

它举世无双，是佛教世界的最高圣物，有着崇高的地位。

时至唐代，这枚指骨舍利曾七次被迎请至皇宫供奉。

高规模国家级供奉大典的背后，是唐朝佛教高僧辈出、宗派林立的空前繁荣时期。

佛法以大唐为中心，传入吐蕃、南诏、日本、朝鲜等地，为亚洲文化的交流作出了无与伦比的贡献。

公元874年，唐朝最后一次迎请供奉后，指骨舍利被送还法门寺，密封珍藏于塔下地宫中。

1966年，在狂热意识形态驱使下的红卫兵大肆破坏西安佛教建筑。

他们来到法门寺，碾碎砸烂了院内物件后，又企图摧毁真身宝塔。

时任住持的良卿法师百般喝阻无效，毅然在真身宝塔前自焚，惨烈的场景吓跑了红卫兵。

良卿法师的悲壮之举保全了塔下珍宝，换来了舍利安宁。

1987年，法门寺真身宝塔重修之际，掩埋地下的唐代地宫浮出地面。

在沉寂了一千多年后，两千多件大唐国宝重器簇拥着佛指舍利重回人间，震惊世界。

2002年，佛指舍利在几千名警力戒备森严的护送下，离开西安前往台湾进行短期供奉，引起宝岛强烈轰动。

37天的时间里，共有三百余万人到舍利座前瞻仰朝拜，数十万人沿途迎奉，是岛内最盛大的一次宗教活动。

2009年，曲江文投在法门寺周围斥资32亿开发了法门寺景区，大规模开发建设之后，将佛指舍利从法门寺中挪到了景区内新建的合十舍利塔中。

自此，佛指舍利离开清净意幽的家，被囚于一个毫无宗教美感的庞然大物中，成为一台商业印钞机的核心部件。

【“法闸寺”的诞生】基于法门寺在佛教世界中的特殊地位，陕西省政府欲将其打造成兵马俑之后“陕西第二个文化符号”，奠定“世界佛都”的地位。

西安市曲江新区管委会组建成立了陕西法门寺景区文化产业集团有限公司，由该公司最大的股东——西安曲江文化产业投资集团有限公司负责法门寺景区的开发和实际经营。

这个团队承包了西安市内大部分的文化旅游产业项目的开发，被称为“曲江系”。

曲江系在西安有很多作品：大明宫遗址公园（投资120亿，一个对遗址文化的诠释力度不足的“公园”）、大唐芙蓉园（投资13亿，一个完全的假古董）、财神庙景区（已借壳上市，引起轩然大波）、法门寺景区（见下文分析）。

此外，曲江系的一位主要领导开始担任汉长安城国家大遗址保护特区（总投资额或达200-300亿）的建设，继续复制曲江模式，即：先圈地，利用历史文物进行炒作，再进行招商引资，出让土地获得资金，建设主题公园或景区使得地价升值。

了解了曲江系的历史手法，我们现来重点了解法门寺景区：*资料来源：《（文化局）陕西法门寺文化景区纪实稿件》在整个开发建设的过程中，一个前所未有的、惊世骇俗的、极富“创造性的”环节不容忽视——佛指舍利的转移。

曲江系为甲方、寺院为乙方，共同签署了一份合同，将佛指舍利从法门寺真身宝塔的地宫中挪到了其景区新建的合十舍利塔内，开始“名正言顺”地管理和贩卖。

合十塔紧紧地把佛教圣物攥在钢结构的“拳头”里，成为一部“佛祖舍利印钞机”。

通过高价门票及所谓的“与佛同在”的“灵境”地府高房价，曲江系每天都从这部“舍利提款机”中提款。

佛指舍利沦为了一份商业契约的“标的物”。

清净宁和、庄严幽雅的法门寺古寺，变成了“法闸寺”——一个以交易契约为基础的、被“甲方”以商业逻辑和不良行径插入的怪胎。

【用法律眼看“法闸寺”】这个交易不仅荒唐地游走于道德的空穴之上，更是站立在了法律法规的禁区与盲区。

我们且从以下角度略作探讨：在舍利回家路上重建物权从上表可知，舍利的物权归属十分关键。

在对舍利转移事件做物权法、合同法、广告法方面的分析时，都涉及到“法闸寺”中甲方的主体资格问题。

而《物权法》在这一块并没有明晰的界定。

法律中的模糊地带，正是导致曲江系可以用一纸契约便将舍利轻松揽入怀中谋取利益的主要原因。

因此，重建物权，是号召“舍利回家”的重要目的之一。

在撤销捐赠途中重申人权在对消费者权益保护法的讨论中，赵烨女士的案例值得特别关注。

一个月前，秦皇岛的赵女士一家三人带着对佛的虔诚信仰来到法门寺，遭遇到景区内一位自称是藏传佛教大师的人以“供养佛像”为名的巨额诈骗，金额高达数十万元。

赵女士经人提醒后意识到这是一个骗局，便鼓起勇气开始了维权之路。

多方联系之后，终于要回了这笔功德钱。

她的经历在微博传播开来，这既是对“法闸寺”景区违规经营的一场曝光，也是消费者强化维权意识的一个榜样。

在号召撤销捐赠的途中重申人权，既是解构“法闸寺”的直接有效的具体切入点，也是号召“舍利回家”的另一个重要目的。

【“法闸寺”的恶劣影响】“法闸寺”滋生于本已不太健康的中国文化生态环境体内，而它的成长又进一步加剧了这个机体的恶化：1.对珍贵文化资产的破坏文化资产既有有形的，也有无形的。

如建设大明宫遗址公园时，在太液池附近修了地下博物馆，极大地影响了未来大明宫遗址的考古工作，这是对有形文化资产的破坏。

有形的破坏更容易被看到、被提出、被批评，而对无形资产的破坏，则是隐性的、不易察觉的，但这种杀伤力却像核辐射一样，将导致文化的“基因突变”。

“法闸寺”诞生后，因不满景区的商业化开发，法门寺僧人陆续离开，已由最高峰时期的260余位减少到现在的70余位。

很多游客在进入景区后，心中对宗教的敬畏感在奢俗的新建筑和充满铜臭味的信仰交易中被煎熬和蹂躏，正信的佛教背了黑锅，这是对宗教文化这种无形文化资产的巨大破坏。

2.形成错误的文化产业示范2007年，文化部在西安举行了一个授牌仪式，授予西安曲江新区“国家级文化产业示范园区”称号，已然给曲江立了一个典型。

这难免会给全国带来错误的示范效应，使各地纷纷学习效仿，热衷造佛建塔、发展房地产，以承包之名行寺庙资产重组之实，借机在股市套现。

这种风气一旦刮大，后果不堪设想。

一份法门寺景区的官方规划报告中写道：“最终的目标：奠定世界佛都这一地位，通过世界佛都的打造，推动区域经济的发展。

”景区开发方只想篡夺一把裹着文化之皮的高高在上的交椅，至于文化的弘扬、智慧的启迪、精神的滋养，全然不在考虑范围之内，这些充其量只是商业的陪衬与道具。

文化产业没有以社会利益为最高准则，而是在以盈利为目的的企业化管理中沦为摇钱树。

对文化进行产业化的尝试这本身并没有错，但文化产业若想长青，必须在知识教育领域打下坚实的基础。

即使到商业层面，也应守法守规有礼有节。

特别是涉及到宗教的，更是不能越信仰的雷池半步。

3.迷惑华人的文化认同感21世纪，我们对“中华文化”的认同感究竟是什么？这是一个没有统一标准答案的开放命题，也是个值得讨论、值得发掘的命题。

但很显然，“法闸寺”的诞生不仅丝毫无助于建立现代的中华文化认同，反而在偷换概念，混淆视听。

那钢筋水泥的高大全的景区和主题公园，根本不是传播佛教文化的载体。

它的存在，是在洗刷和摧毁那点本已逐渐虚弱的真文化，是在给民众打一针缓慢的麻醉剂，迷惑每一位华人对“中华文化”的认同感。

原本远离尘嚣、清净出世的法门寺，经过曲江系的开发后变成了钱来货往、利益交割的“法闸寺”，这究竟是对宗教资源的爱护还是糟蹋？这些轰轰烈烈的文化产业发展运动，不但没有在神州大地上刮起文明的新风，反而成为了道德沦丧的加速器，彻底违背了文化大繁荣大发展政策的初衷。

【我们，该上场了】2012年是微博元年，互联网的传播效应在微博这个产品上达到了一个小巅峰。

“随手拍解救路边乞讨人士”对人口贩卖黑市的有效打击、“免费午餐”公益项目的迅速推广落实、江苏南通启东对污染致癌工业项目的成功抵制、大力抨击永州劳教事件引发的对劳教制度的大探讨……这些公共事件都以微博为平台得以发酵讨论、促成解决。

每一条表达立场的转发、每一条理性建设的评论、每一条诚恳献言的微博，都在以“一滴水”的力量汇入改良和进步的汪洋大海中。

自媒体时代，推进公民社会的进步必须依靠“自下而上”的力量，这是社会发展的必然选择，也是切实有效的实践方式。

这次抵制呼吁不仅仅是一个呼吁，更是一次开启民智的行动、一次启蒙公民意识的行动、一次利用新媒体平台的自我组织、一次针对文化生态的抢救行动。

不要再隔岸观火，不要再继续旁观，我们每一个人，键盘一敲、手指一动，都能为文化的传承与传播贡献一份微小的但不容忽视的力量，互联网这个舞台是全新的，是伟大的。

与其他文化产业发展中的乱象相比，“法闸寺”的情况比较特殊。

因为它不仅牵涉到宗教信仰，也牵涉到法律制度，是一个问题综合体，是一个将载入史册的经典案例。

通过对它的全方位剖析，我们将一步步清楚其种种，更有效地给我们的文化生态环境“治病”。

这场文化生态环境的拯救，就从抵制“法闸寺”起步。

【为了中华文化的明天，开始行动】1.“没有购买，就没有杀戮”，这句国际野生动物保护组织的口号在这里同样适用。

不去景区、不买门票，这台舍利印钞机就无法正常运转，就将给以“曲江模式”为代表的文化产业园区建设热喷一点冷水，当冷水足够多时，相信他们会开始反思。

请参加岳路平先生发起的签名联署（请把名字、身份发送至onwest@，或微博私信至@跨界的文化生态保护实践 or @岳路平，邮件/私信的标题请注明：我签名加入“抵制法门寺景区舍利归还寺院”公民联署行动。

我们将会定期公布名单。

），表达你的态度，发出你的声音，开始传播正能量。

你的一句签名，一次转发，就将激活一条新的信息受众链，你将引起更多人重视，促使更多人思考，引发更多人讨论。