李商隐诗两首的教案关于李商隐诗两首的教案要怎么写呢?有哪些范文可以借鉴的呢?[教学目标]1、理解诗歌写意的几种常用方法;2、理解内部结构;3、理解李商隐诗歌的多种解法。
[教学重点]掌握诗歌的基本的鉴赏方法：品味诗歌的形象。
[教学难点]对本诗内部结构和思路的理解。
[教学方法]译写法，点读法。
[教学时数]一课时。
[教学过程]一、导入：近人梁启超读李商隐，值得我等深刻体会。
他说：“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。
拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。
但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。
须知美是多方面的，美是含有神秘性的。
”(《饮冰室文集?中国韵文内所表现的情感》) 解说：凡读过此诗，并稍稍了解李商隐生平者，无一不在煞费心思，绞尽脑汁，希望能从这首诗中更多地发现诗人，更深地理解诗人。
于是，这首《锦瑟》便成为中国诗歌史上“斯芬克思之谜”。
清王士祯说“一篇《锦瑟》解人难”!二、作者简介李商隐(约813—约858)，晚唐诗人。
字义山，号玉溪生，祖籍怀州河内(今河南省焦作市沁阳)，生于河南荥阳(今郑州荥阳)，出身小官僚家庭。
曾三次应进士考试，至开成二年(837年)，由于令狐楚的推荐，得中进士。
曾任县尉、秘书郎和川东节度使判官等职。
837年年末，令狐楚病逝。
在参与料理令狐楚的丧事后不久，李商隐应泾原节度使王茂元的聘请，去泾州(今甘肃泾县北部)作了王的幕僚。
王茂元欣赏其才华，将女儿嫁给了他。
这桩婚姻将其拖入了牛李党争中。
令狐楚父子属于“牛(僧儒)党”，王茂元与李德裕交好，被视为“李党”的成员。
因受牛(僧儒)李(德裕)党争影响，被人排挤，潦倒终身。
他的诗作，也有揭露现实黑暗的，但为数不多;他的主要成就在诗歌的艺术上，特别是他的近体律诗深婉绵密、典丽精工。
他一生大约创作了六百多首诗，有《李义山诗集》。
李商隐将唐诗推向了又一个高峰，晚唐杜牧与他齐名，两人并称“小李杜”。
李商隐又与李贺、李白合称“三李”。
与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。
其诗构思新奇，风格秾丽，尤其爱情诗与无题诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
但过于隐晦迷离，难于索解，元好问《论诗三十首》：“望帝春心托杜鹃，佳人鼓瑟怨年华。
诗家总爱西昆(受他影响的宋初诗派)好，独恨无人作郑(东汉训诂家郑玄)笺(注释)。
”因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。
46岁抑郁寡欢而死，葬于郑州荥阳(今荥阳苜蓿洼村)。
据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
附：爱情生活李商隐的爱情生活被关注，多因他的《无题》诗表现出一种扑朔迷离而又精致婉转的感情。
猜测多于实证，下面这些女子被认为是与他有过感情纠葛的：柳枝。
柳枝的名字出现在李商隐写于开成元年(836)年的一组诗(《柳枝五首》)中。
他还为这组诗写了一个长长的序言，讲述了柳枝的故事：她是一个洛阳富商的女儿，活泼可爱，开朗大方，在一个偶然的机会听到李商隐的诗(《燕台诗》)，心生爱慕，于是主动与他约会。
但李商隐失约了。
他后来得知，柳枝被一个有权势的人收为妾。
两人再也没有见过面，如果不是李商隐杜撰，这一段没有结果的感情很可能就是他的初恋。
宋华阳。
李商隐在青年时期曾经在玉阳山修习道术，因此有人猜想他在这期间与女道士发生过恋情。
在《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》等诗中，李商隐提到了“宋华阳”的名字，于是，宋华阳就被认为是李商隐的恋人。
还有一种夸张的说法是：李商隐曾经和宋华阳姐妹二人同时恋爱。
苏雪林在《玉溪诗谜》中对于这个故事进行了最大限度的想象发挥。
锦瑟(柳枝)。
李商隐有一首著名的《锦瑟》诗，刘攽在《中山诗话》中提到，有人猜测“锦瑟”是令狐楚家的一位侍儿，李商隐在令狐家受学期间，曾与她恋爱，但终于没有结果。
荷花。
民间传说他在与王氏结婚前，曾有一小名“荷花”的恋人，两人十分恩爱。
在他进京赶考前一月，荷花突然身染重病，李商隐陪伴荷花度过最后的时光。
这段悲剧给他造成很大的打击，以后的诗中他常以荷花为题也是对旧情的眷恋。
王氏。
王氏是李商隐的妻子。
但有人从李商隐《祭小侄女寄寄文》中(“况吾别娶已来，胤绪未立”)推断王氏为李商隐再婚的妻子。
如果这种看法成立，李商隐应该还有一位初婚妻子，但关于这方面的信息几乎空白。
李商隐与王氏的感情非常好，在王氏去世后，他写下《房中曲》等悼亡诗篇，情感真挚，语意沉痛。
其中最著名的，是在他离家赴蜀地宦游途中所作《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》：“剑外从军远，无家与寄衣。
散关三尺雪，回梦旧鸳机。
”也有猜测，《锦瑟》也是为纪念亡妻而作，以琴弦断裂比喻妻子去世。
对李商隐爱情生活的研究，以苏雪林的《李义山恋爱事迹考》(1927)最为著名。
此书在1947年曾再版，更名为《玉溪诗谜》。
苏雪林的研究，继承了程梦星、冯浩等人的成果，拓宽和丰富了这一领域的内容。
例如，通过她的考证，多数人接受了李商隐与女道士的恋爱经历。
不过，苏雪林的猜测和推理几乎不加节制，从而构画出几段离奇的恋情，包括他曾与宫女偷情。
三、内容感知李商隐与杜牧并称“小李杜”。
其诗多忧怀国运，抒写怀抱，慨讽时事。
在艺术手法上，多用象征暗示情思，意境朦胧。
古人评其诗为“深情缅邈”“沉博绝丽”“寄托深而措辞婉”。
《锦瑟》一诗，是李商隐的代表作品之一。
题目是截取篇首二字而成，实为无题诗。
诗的意旨隐藏很深，历来众说纷纭。
对此诗的欣赏重在体味诗的朦胧意境，把握诗人运用的艺术技巧。
意志薄弱用眼泪洗眼睛，意志坚强用汗水学手艺。
四、疑难妙句1.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
[剖析]诗的首联用民歌的起兴手法。
诗歌以幽怨悲凉的锦瑟作兴，点明了“思华年”的情感基调。
瑟这种乐器本可以弹奏各种情调的乐曲，但诗人们往往喜欢把它与哀怨的情感联系在一起。
如杜甫有“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁(《曲江对酒》)。
”鲁迅也有“瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘”(《悼丁君》)之句。
无端，无缘无故，没有来由。
五十弦，《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。
诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，正好我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆，一言难尽，感慨万千。
(此说只算作一家之言。
) [翻译] 这锦瑟毫无来由，具备了五十根丝弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的华年。
[首联]佳人鼓瑟，思忆年华。
听瑟诉说，回首当年;想念往昔，一言难尽。
2.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
[剖析]庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
……俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。
“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫，分不清你我。
面对动荡不安、变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想。
而李商隐也正是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。
此联紧承上文“思华年”一语，写诗人回忆中的感受。
出句用庄周梦为蝴蝶事，似乎有这样的意思：昔日的理想和情思是那样美好，在回忆中又是如此真切，的确使人迷恋，致使诗人觉得它才是真实的存在，而眼下的困顿状况只不过是一场梦。
但又可以反过来理解：如果眼下的困顿状况是真，则昔日美好的理想和情思岂不成了虚幻的梦?这真是“不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与”!诗人已经完全陷入一种迷惘的境界之中了。
望帝的传说见《寰宇记》“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规”。
用此典故，似乎包含着他对爱情与生命消逝的伤感。
子规即杜鹃。
诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵，对句用望帝魂化杜鹃事，则似乎表明了诗人对“华年”的一往情深，即无论是梦是真，他都不会让自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自灭，即使他死去，也要像望帝那样借杜鹃的啼声唱出自己的悲哀。
这两句各用一事，而衔接得如此自然，如出一辙，也反映了诗人用典的工巧。
因为不能相聚，故而思念极深，真觉得此身为虚，而梦境才是真实的，即使杜鹃啼血也难表达我的相思之苦。
[翻译] 庄周在清晨的梦中，变成翩跹的蝴蝶，是望帝将伤春的心事，寄托给哀鸣的杜鹃。
[颔联]庄周梦蝶，望帝啼鹃。
曾有美好梦想，曾经沉迷其境，似真似幻，如痴如醉;曾经害过相思，有过殷勤思念，一往情深，至死不悔。
3.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
[剖析]前一句以深青色的大海和天上的一轮明月为背景，塑造了鲛人泣泪成珠的形象。
这是从民间传说中借鉴而来的，但又有着作者的创造。
“珠有泪”，即言珠光、泪光融成一片，难以分清，既让人怅惘，又会让人生出无限美好的联想。
试想，鲛人在痛苦中哭泣，其泪干却化作了人们非常喜爱的珍珠，这是多么的富有情味!后一句以蓝田秀丽的群山和温暖的阳光为背景，塑造了“玉生烟”的形象。
玉深埋于地下，不为人所见，但它那湿润的精气却能透过泥土，化为烟雾般升腾于空中，为群山增辉。
这一想象一个古老的传说，据《长安志》载：“蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，又名玉山。
”从玉被掩埋这方面来说，那是很可悲的;从“生烟”这一方面来说，却又使人感到欣慰，其中的况味也是一言难尽的。
这里的“珠”“玉”，可认为是诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想;也可认为是喻指诗人美好的向往、美好情感。
但不论“珠”“玉”喻指什么，诗句都充满了怅惘、悲伤之感。
本来，在颔联里诗人用“庄生”“望帝”两典似乎已将他的“华年之思”说得差不多了，往下确实难以为继，孰料诗人在瞬息之间视通万里，给我们展示了这两幅美好的画面，真可谓奇峰突起。
前一幅以深青色的大海和天上的一轮明月为背景，塑造了鲛人泣泪成珠的形象。
这是从民间传说中演化出来的，但又有作者的创造。
“珠有泪”者，珠光、泪光融成一片，难以分清之谓也，它使人怅惘而又联想无穷。
试想，鲛人在痛苦中哭泣，其泪却化为人们喜爱的珍珠，其中有多少情味可供读者品尝!至于这泪究竟是影射美人之泪还是作者本人之泪，大可不必去管，反正这意境是够美的了。
后一幅以蓝田秀丽的群山和温暖的阳光为背景，塑造了“玉生烟”的形象。
玉沉埋在地下，不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾在空中，为山增辉。
这个想象古老的说法(晋陆机《文赋》里“石韫玉而山辉”一句也这个说法)。
但诗人引用这个说法的意义非同寻常：从玉被掩埋这一面来说，那是很可悲的;从“生烟”这一面来说，却又使人感到欣慰，其中的况味也真是一言难尽。
这两幅画面尽管色调不同，但在表达作者怅惘、悲伤之情上是完全一致的。
至于它们的象征意义如何，那就有待专家们各抒己见了。
明月生于沧海的时候，我的泪水如珠，蓝田玉山之上，那玉烟缕缕升腾，何尝不是从我心中飘出?[翻译] 明月临大海，闪烁着晶莹的珠泪，蓝田的日光和暖，升腾起美玉的轻烟。