《世说新语》读后感——傲然独立的嵇康
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其实很早就想写写嵇康了，高中一直在拿他当做例子来写，却不是怎么了解他，现在公选课选修的世说新语，我也得以有幸再次拜读了魏晋风骨，再次拜读了嵇康这个仕诞不羁的竹林君子。

初识他，是源于诗文中“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。

见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。

”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。

”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。

”的描写，觉得是个如青山明月般的男子，后来偶然听讲到
《世说新语·简傲第二十四》
锺士季精有才理，先不识嵇康，锺要于时贤俊者之士，俱往寻康。

康方大树下锻，向子期为佐鼓排。

康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。

锺起去，康曰：「何所闻而来？何所见而去？」锺曰：「闻所闻而来，见所见而去。

」
钟士季即钟会，出身高门贵族，善于政治投机，是司马氏集团的智囊，司马昭的心腹。

司马氏集团在夺权的过程中，对于嵇康、阮籍这样的人才，也想广泛收罗，想征辟己用。

于是便派钟会前往试探嵇康、阮籍。

而嵇、阮二人应对钟会的方式，也足以看出此二人性格上的截然不同。

钟会见阮籍，阮籍佯醉耍酒疯以避让，令其无从下手；而嵇康对于钟会却不仅不避让，而且对其不施与好脸色，“移时不交一言”，连招呼都不打。

这种明显的蔑视，当然激怒了这位得势的贵公子。

“何所闻而来？何所见而去？”与“闻所闻而来，见所见而去”，嵇康和钟会二人唇枪舌剑，针锋相对，委婉的措辞却掩不住内藏的杀机。

两句玄妙的谶语，勾勒了一个权贵与一个士人会面的所有，也构筑了他悲剧性的命运。

而嵇康的刚烈不屈也为日后钟会的借故谗杀埋下了伏笔，并最终为此付出了惨重的生命代价。

“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”
《栖逸》第三则曰：山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。

他还是那样的刚烈筋骨，以血肉之躯抨击了整个腐朽落后的封建王朝，以自身喷发的力量来唤醒那些沉睡的世人。

施泰格缪勒说：“死亡是作为把人引到生命的最高峰，并使生命第一次具有充分意义的东西出现的。

这种死亡并不是‘有人’死去的那种‘渺小的死亡’，不是在大城市里成批的生产出来的‘渺小的死亡’，它是具有不可替代的个体性的人于嵇康来说，未尝不是振臂怆呼。

未尝不是一种化腐朽为神奇的筋骨。

在嵇康赴难之时，数千学生和他的兄弟亲友为之送行，而嵇康面色不改，神情自若，索琴弹奏《广陵散》，一曲终矣。

叹曰：“昔日袁孝尼请求学习此曲，而我吝惜没有教他，而如今《广陵散》就要绝迹了！”自始至终都没有表现出对死亡的恐惧，而只是对广陵散的绝迹
怅惘不已！
立于刑场之上，嵇康既没有激辩自己的冤屈，也没有痛哭自己的含冤而死，只是平静地抚上一曲广陵散，向世人展示自己的傲然风骨，刚直不屈。

从容淡然的面对生死，并以此作为对司马氏最后的嘲讽——吾宁死也不与尔等同流合污。

刑场上，刽子手的屠刀在空中画出了一道迷离的曲线。

那一刹间，整个士林都静默了，整个民族都失声了，整个时代的天空都黯淡了。

那一刹间，歌啸戛然而止，琴弦怦然断绝。

“竹林七贤”自此残缺，《广陵散》的音韵从此只在书籍间流淌。

有人将嵇康看做东方的“拉奥孔”：动荡的时代，血腥的政治，苦难的生活，清醒的思想就像拉奥孔身上的毒蛇一样缠绕、噬咬着嵇康，但外界的一切磨难都无损于嵇康的那颗傲岸的灵魂！
这便是《世说新语》展现给我们的嵇康，独立于众人之上的超逸风度，奔走于竹林之中的任诞放达，无惧于屠刀威胁的刚毅风骨，带着不可侵犯的淡然，从容面对生死。

嵇康，他用音乐、用骨骼、用品性，写下了那个时代的呼喊，那个时代士林的呐喊，于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最初个性的篇章——魏晋风度。