城市公共艺术设计调研报告
------大雁塔文化休闲景区历史背景：大雁塔文化休闲区是集唐文化、佛文化和现代科技为一体的休闲娱乐文化圣地。

它坐落于西安标志性建筑大雁塔的脚下，正是这千年古塔赋予了大雁塔休闲景区得天独厚的唐代文化底蕴和佛教文化精髓。

整个景区由四部分组成。

大雁塔北广场、大雁塔南广场、大雁塔南广场以及雁塔西苑、雁塔东苑。

设计理念：大雁塔北广场处处都散发着唐代风韵，雁塔东西苑则弥漫这浓郁的秦风秦韵，它是展示陕西地方戏曲和民俗文化的两个开放式园林公园。

作为一个极富唐风佛韵、现代科技和地方文化特色的休闲积地，大雁塔文化休闲景区不仅为广大游客奉献了丰富的精神盛宴，也为西安、陕西的文化建设和旅游业发展带来了极大的品牌效应。

市场定位：西安大雁塔北广场位于举世文明的佛教圣地大雁塔脚下，广场周边改造工程占地近1000亩，主要包括北广场、南广场、雁塔东苑、雁塔西苑、雁塔南苑、慈恩寺、步行街和商贸区组成，是我国目前最大、品位最高的唐文化休闲广场。

自2003年12月31日大雁塔北广场盛妆开放以来，景区平均每日接待各地游客数以万计，成为游客的乐土、市民的家园、城市的窗口、文化的盛地、被誉为西安的“城市会客厅”大雁塔北广场揭开的曲江这片唐时皇家厚土的神秘面纱，表达了今天曲江人立志重塑“大唐圣境”的远大志向。

雕塑分析：
北大门广场的雕塑分布特点：根据轴向在轴线的内部是人物雕塑，在轴线的外部是异像雕塑。

广场上的点睛之笔-----大唐盛世铜书卷，书卷上刻有“贞观之治”和“开元盛世”的文字介绍及图案。

万佛灯塔和大唐文化柱：作为进入北广场的标志，两个万佛灯塔高9米，与大雁塔遥相呼应，灯塔造型雄壮、夸张，体现唐代审美精神；塔身设计借鉴敦煌莫高窟的形式来表现佛教题材。

八个6米高的大唐文化柱运用莲花宝座、佛寺塔顶、唐式吉祥纹样等符号语汇来体现唐风唐韵，使大唐文化佛教经典诗文、佛家
偈语达到了完美融合，是进入大雁塔北广场的标志。

在文化列柱的上面有着象征吉祥的莲花和佛塔。

周围有四座石牌坊，既是广场的景观，也是北广场各主要出入口的标引物。

石牌坊均为白麻石材贴面，采用中高两边低的三门样式显得平衡。

稳定、简洁、大气。

每座牌楼都雕刻有麒麟和龙凤等图案，所有中门大匾额皆选用颜真卿的楷书大字，左右门的匾额及对联选用的是王羲之、王献之的行书字体。

园林雕塑区：“大唐盛世”带来了各行各业的空前繁荣和进步，此雕塑特意从诗歌、书法、茶道、医药等领域中选定了“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“茶圣”陆羽、“诗佛”王维、“唐宋八大家之首”韩愈、“书法家”怀素、“天文学家”僧一行、“药王”孙思邈八个精英人物，以逼真写实的雕塑手法展现在人们的面前。

李白：大唐诗仙，唐代伟大的浪漫主义诗人。

地景浮雕；唐人审美以雄伟、壮丽、丰满、圆润为方向。

北广场地面铺装的10组地景浮雕，每组4块，共40块。

其中唐代花纹地景浮雕24块，大唐书法地景浮雕16块，充分借鉴唐代文化中最具代表的书法艺术和最典型的纹样宝相花的图案来烘托唐文化的雄浑博大。

地景浮雕的书法内容选自唐代著名书法家怀素、欧阳询、欧阳通、颜真卿等大家的作品。

地景浮雕的唐代花纹采用唐草纹、宝相花和陵阳公样等三种典型的唐式纹样。

色泽明朗、富有洒脱的神韵。

不同绞样的花岗岩浮雕，对称地排列在北广场中央喷泉水池的两侧。

是相对独立又与整体环境统一的环境艺术景观亮点。

“丝绸之路”浮雕位于中心水景北端，分别以长安道别、敦煌盛会、波斯远望三个故事情节来再现丝绸之路的繁华景象，浮雕全长114.5米。

“大唐盛世”浮雕围绕大慈恩寺东、西、北三面围墙，全长700米，高4米。

已建成的北围墙浮雕，长106米。

分为秦川放牧、万国朝宗、唐蕃和亲、丝路驼队四个部分，故事完整、场面宏大，气势壮观。

大唐盛世浮雕：高3米，全长106米，采用传统线描与现代浮雕相结合的手法，由15个主题画面再现大唐盛世的真是景象。

在这幅巨型浮雕上面可有的故事有“东商西贾”展示了唐代国际性贸易的繁荣，“丝路队”证明当时丝绸贸易的兴旺。

“曲江春游”太平世道。

政通人和，春光明媚。

人们成群结队乐游曲江“买花成习俗”姑娘们对面贴花黄，“人面桃花相映红”充分体现了这一时代的女性既保持传统.“黄河古渡”、“故土情深”雁塔修建、佛教盛行和佛寺济贫是当时佛教兴旺的景象。

水景雕塑：
日月同辉
人和
陕西戏曲大观园雕塑：
曲蔚为大观,国有剧种凡三百六十余,仅陕西就有五十余腔.躬逢盛世,西安曲江新区管委会,在原蔷薇园浓荫蔽日地造陕西戏曲大观园一方,占地六十余亩,邻雁塔广场,于绿树掩映中雕千秋故事,依芳草滴翠处塑百代优像,今古传奇荟萃,新老梨园雅商.成长安不二之戏曲园艺景观,创西北唯一之梨园文化长廊. 陕西地方戏曲源远流长,自秦汉细脉微搏初动,至盛唐大河小溪跳浪,两千年发育成长,明清以降,已是响遏行云,纷呈华章.梨园老祖明皇,于长安撫鼓击节,奏花想月容,唱离恨别伤;民间粉墨高手,借戏台园场,说帝王将相,道草民短长;忠孝信义推举,美丑善恶昭彰,因人间心田焦渴,斯有梨园百代盛昌.秦腔'眉户'弦板'阿宫'木偶'皮影'秧歌'弦腔,班社林立,奇艺显煌.历史开新页,琴是那亲,腔是那腔,虽有风情万种,百音绕梁,然三秦大地仍见:八百里秦川兴旺,三千万儿女高唱秦腔!今戏曲大观园收梨园精粹,虽挂一漏万,却见精神凝结,气血贲张,苍翠古木中游走,似听慷慨悲壮;香花嫩草中信步,犹见名伶着装,大幕微启,锣鼓铿锵,古调独弹,生命张扬.园外八方唱和,音播九洲;园内宝钏''探窑'','兄妹开慌'',建园着敬戏之博大精深,仰文化之厚重沧桑,謹呈微雕景致,以期大塑秦腔.
皮影艺术：皮影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。

在河南、山西农村，这种拙朴的汉族民间艺术形式很受人们的欢迎。

它的表演者在幕后操纵剪影、演唱，或配以音乐。

在过去电影、电视等等媒体尚未发达的年代，皮影戏曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。

皮影戏是
古老的艺术，伴随着祖祖辈辈的先人们，度过了许多欢乐的时光。

皮影不仅属于傀儡艺术，还是一种地道的工艺品。

它是用驴、马、骡皮，经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等几道工序做成的。

皮影制作考究，工艺精湛，表演起来生趣盎然，活灵活现。

受到外在环境以及兽皮材料质地上的差异等种种因素影响，皮影戏偶造型风格各地不同。

这里也成为戏迷们自乐班经常练唱、演唱的场所，以形成互动的、鲜活的新民俗景观。

这里的草坪、空地设多组陕西地方戏曲雕塑群，运用浮雕、地景浮雕、以及高浮雕、圆雕等多种手法，以及录音、装置、文字说明等多种形式来表现陕西地方的民族戏曲文化主题。

在雕塑群近处设置可自动而间断地播出有关相应的戏剧录音，以增强地方戏曲的声场气氛。

整个戏曲大观园的地面铺装、路灯、座椅等公共设施及整个环境均体现和散发出戏曲艺术的特点和韵味。

《柜中缘》孙仁玉先生的代表作之一，讲述宋代岳飞之子岳雷逃亡时，被农家女救助时产生的一段爱情故事。

《斩李广》戏曲名家袁克勤的代表作之一，这就是当时在戏剧中斩李广的场景。

陕西八大怪：一怪----板凳不坐蹲起来，二怪----房子半边盖，三怪----姑娘不对外，四怪----帕帕头上戴，五怪----面条像腰带，六怪----锅盔象锅盖，七怪----油泼辣子是八怪----秦腔不唱吼起来道菜。