愚公移山学案稿一、知识点拨与学法引导（一）整体感知《愚公移山》选自《列子·汤问》。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
（二）学法引导反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
二、自学阶梯评估（一）达标训练1、《愚公移山》选自《》，体裁是，本成语故事说明了的道理。
作者，名，郑国人，战国前期家思想代表人物之一。
2、给加点的字注音：始龀．（）穷匮．（）厝．（）万仞．（）魁父．（）亡．以应（）3、解释句中加点的词语：始一反．焉（）毕力平险．（）杂然相许．（）河阳．之北（）渤海之尾．（）寒暑易．节（）惩．山北之塞．（）出入之迂．也（）率子孙荷．担者三夫（）汝心之固．，固不可彻．（）（）操．蛇之神闻之（）命夸娥氏二子负．二山（）甚矣．．．土石（）（）何苦．而不平（）．．，汝之不惠（）且焉置而山不加增．．（）曾．不能毁山之一毛（）虽．我之死( )子子孙孙无穷匮．．也（）4、指出下列句中的通假字，并解释其词义。
（1）寒暑易节，始一反焉。
通词义：（2）河曲智叟亡以应。
通词义：（3）一厝朔东，一厝雍南。
通词义：（4）甚矣，汝之不惠。
通词义：5、指出下列字的意义和用法有别于其他两句的一项。
①于( )A、直通豫南，达于汉阴。
B、箕畚运于渤海之尾。
C、告之于帝②而( )A、面山而居。
B、何苦而不平C、聚室而谋曰。
③其（）A、其如土石何？B、其妻献疑曰。
C、帝敢其诚。
6、将文言词“毕”“诸”“已”“易”填入下边的空白处，并说明它们的词义。
争论不__ （）移风__ 俗（）诉__ 法律（）原形__ 露（）付__ 实施（）鞠躬尽瘁，死而后__ （）7、下列句中“以”字解释不同于其他三项的是（）A河曲智叟亡以应 B以君之力C固国不以山溪之险 D以残年余力8、翻译下列句子。
⑴以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？⑵遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
⑶子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？(4)惩山北之塞，出入之迂也。
(5)甚矣，汝之不惠。
(6)汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
（二）能力提高仔细阅读下面语段，回答文后问题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞出入之迂也聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龇，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
9、下面句子中加粗的字与“始一反焉”中“反”的用法不相同的一项是（）A．属予作文以记之 B．系向牛头充炭直C．学而时习之，不亦说乎 D．一狼洞其中10、下面句子中加粗的字与“以君之力”中“之”的用法、意义相同的一项是（）A．于厅事之东北角 B．策之不以其道C．杜少府之任蜀州 D．悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西11、给下面句子选择正确译文：（4分）（1）其如土石何？（）A、如果碰上土块石头又该怎么样呢？B、他能把土块石头怎么样呢？C、又能把土块石头怎么样呢？D、还能把土块石头怎么样呢？（2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
（）A、你的心太顽固，顽固到一窍不通，连孤儿寡妇都比不上。
B、你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。
C、你思想的顽固，到了不可开窍的地步，连妇女和小孩都不如。
D、你的心很固执，固执到不可改变，还不如妇女和小孩。
12、根据文段内容用原句答题。
（4分）（1）反映愚公移山艰苦情形的句子：_____________________________________（2）智叟阻止愚公移山的理由是： ______________________________________(3) 愚公能够移山的原因是：________________________________________(4)文段中表现愚公移山深得人心的一处典细节是__________________________（5）晋文张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“______________ ”而言的。
13、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是，运用这种句式，其目的是表现愚公（）Ａ、思想顽固到了不可改变的地步。
Ｂ、把希望寄托在难以实现的幻想中。
Ｃ、要世世代代移山，不达目的不罢休。
Ｄ、要造福子孙后代，创建千秋伟业。
14、下列关于选文内容的理解，不正确的一项是( )A．选文开头写太行、王屋二山的“高”“大”，暗示了愚公移山的困难很大。
B．愚公移山的原因是“指通豫南，达于汉阴”：愚公移山的目的是“惩山北之塞，出入之迂也”。
C．从"杂然相许”和“邻人京城氏之霜妻有遗男，始龀，跳往助之”两句可看出愚公移山受到众人的拥护。
D．选段表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄。
15、作者写《愚公移山》的目的是（）A．批判不求进取，知难而退，故步自封的消极思想。
B．反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
C．借助神的力量实现愚公的抱负。
D．宣扬因果报应的封建迷信思想。
16、对选段分析有错误的一项（）A、智叟和愚公之妻都对愚公移山之事提出了疑问，但愚公之妻是善意的，而智叟的话却句句充满嘲讽。
B、愚公认为移山能够成功，是因为他看到了自然的不变和人的无穷无尽，正确地看待了自然与人之间的关系。
C、智叟之所以对愚公移山采取讥讽的态度，是因为他用变化的观点看问题，看到了自然的巨大力量。
D、本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。
17、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?18．流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
（三）开放探究（一）歧路亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖(竖：童仆)追之。
杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。
”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。
”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
” (《列子·说符》)19．解释下面加点的“之”字。
（2分）(1)杨子之邻人亡羊。
之： (2)又请杨子之竖追之之：20．补出省略成分。
（2分）既反，( )问：“获羊乎?”( )曰：“亡之矣。
”21．翻译。
（2分）歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
（2分）译文：22．本文告诉了我们一个什么道理? （2分）（二）高山流水伯牙子①鼓琴，其友钟子期②听之，方鼓而志在太山③，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少选④之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤⑤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。
非独鼓琴若此也，贤者亦然。
虽有贤者，而无以接之，贤者奚由⑥尽忠哉!骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
【注释】①伯牙子：春秋时精于琴艺的音乐家。
②钟子期：春秋时精通音律的音乐鉴赏大师。
③鼓，动词，弹奏。
太山，指泰山。
④少选：一会儿。
⑤汤汤(shāng shāng)：形容大水急流的样子。
⑥奚由：“由奚”的倒装，即“由何”，从何。
23、解释下列句中加点的词。
（1）．方．鼓而志在太山（2）．以为世无足．为鼓琴者（3）．伯牙破琴绝．弦24、翻译下列句子。
（1）善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！（2）非独鼓琴若此也，贤者亦然。
（3）骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
25、文中的“骥”是比喻，“伯乐”是比喻。
26、对下列句子中的语气助词“哉”的用法，理解正确的一项是( )。
（1）．善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！（2）．贤者奚由尽忠哉!A．(1)表示感叹，(2)表示反问。
B．(1)表示感叹，(2)表示设问。
C．(1)表示设问，(2)表示感叹。
D．(1)表示设问，(2)表示反问。
《愚公移山》答案1、列子寓言下定决心，坚持奋斗，就一定能够取得胜利。
列子寇道2-4答案 5、C A A 6、已止易改变诸之于毕完全已停止 7A8、略 9D 10、A 11、C B 12、(1) 寒暑易节，始一反焉。
(2) 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如士石何？ (3) 子子孙孙无穷匮也。
(4) 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
（5）河曲智叟无以应。
13、顶真 C 14、B 15、B 16、C 17、18略19．①结构助词，的②代词，羊 20．杨子邻人 21．岔道之中又有岔道，我不知(羊)逃到哪条路上去了，所以就回来了。
22．事物(事理)是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路(才不致于误人歧途)。
或：做事不专一，就会一无所获。
23．正能够，值得断 24、（1）．琴弹奏得真好啊!好像看到了巍巍的泰山！（2）．不但弹琴是这样，贤人也这样。
（3）良马自己不能达到千里之远，要等待伯乐的赏识后才能驰骋千里。
25、贤人赏识贤人的人。
26、A。