诸子百家最精华30句鉴赏+注释1. 君子祸至不惧，福至不喜。

——《孔子家语∙始诛》【鉴赏】君子重内心修养，不为外物所役使。

“不以物喜，不以己悲”，常保持一颗平常心，成熟地应对着繁复的社会人生。

正如后来人们所推崇的魏晋风度那样喜怒不形于色。

只有经历了生活的大风大浪之后，人才能达到此种精神境界。

2. 富贵不足以益，贫贱不足以损。

——《孔子家语∙五仪解》【注释】益：增加。

【鉴赏】真正的上人君子，富贵不能给他增加什么，贫贱也不能减少什么。

即：“富贵不能淫，贫贱不能移”。

他们追求的是“达则兼济天下”的伟大理想，为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。

3. 夫君子成人之善，不成人之恶。

——《孔子家语∙五仪解》【注释】君子喜欢促成别人的善行，而不怂恿别人的恶行。

【鉴赏】大千世界，善善恶恶，谁也不能逃出善恶这一最基本的衡量是非的标准。

只有一心向善才能义正言辞地拒绝恶的侵入。

4. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

——《孔子家语∙致思》【鉴赏】树想要静静挺立，风却吹个不停，子女想要孝敬父母时，父母却早早死去了。

这种人间憾事，谁也无法挽回。

孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。

5. 奋于言者华，奋于行者伐。

——《孔子家语∙三恕》【注释】夸夸其谈的人华而不实，喜欢表现办事能力的人常常自吹自擂。

【鉴赏】夸夸其谈的人显露于外的恰恰是他的无知，自吹自擂的人也正反映了自己的浅薄。

“桃李不言，下自成蹊”，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。

6. 事以密成，语以泄败。

——《韩非子∙孤愤》【注释】事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。

【鉴赏】止语积福德，你炫耀什么，就容易失去什么！止语之妙，唯有修行才能感知！管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。

7. 审于是非之实，察于治乱之情也。

——《韩非子∙奸劫弑臣》【注释】审：明察。

对于是非治乱的实际情况，应该明察详审。

【鉴赏】历史上昏庸无能的君主易被蒙蔽欺骗，缺乏调查研究，听信臣下虚妄之词，不辨是非，混淆黑白。

而明君则会保持头脑清醒，察审是非之实，以求治理好国家。

这对我们现代人也是一种启示，做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。

8. 因可势，求易道，故用力寡而功名立。

——《韩非子∙观行》【注释】势：形势。

道：方法。

凭借已有的形势，寻求易行的方法，就可以用力少而功名成。

【鉴赏】做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键。

考虑诸多因素，选好路子，往往能够事半功倍。

9. 奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。

——《韩非子∙安危》【注释】奔车、覆舟：指危乱之国。

仲尼：孔子。

伯夷：历史上的贤者。

【鉴赏】在狂奔的车上，即使圣人孔子也不会从容安闲；在倾翻的船下，即使隐士伯夷也不会恬然宁静。

维持安定、防止危亡，是国家的头等大事。

国家动荡，民心自然好利轻义，“安则智廉生，危则争鄙起”，只有国家稳定，才会世风和谐。

10. 明主不养恩爱之心，而增威严之势。

——《韩非子∙六反》【鉴赏】法家主张要以法治国，法、术、势相结合，以绝对的权威震慑臣民。

这一道理在礼崩乐坏战乱频发的战国时期有一定的市场。

在当前语境下，依法治国必须坚定执行下去，其目的是保障人民的权益，威吓的是违法乱纪者，而非百姓。

11. 道可道，非常道；名可名，非常名。

——《道德经》【注释】第一个“道”表示人世间的道理；第二个“道”表示口述、说明、传达；第三个“道”不可拆开，词语“常道”表示真理。

这句话可以翻译为，可以口述的道理不是永恒的真理。

句中第一、三两个“名”是“名称、概念”的意思；第二个“名”是“称呼、命名”的意思。

【鉴赏】这句话是老子道家哲学中的一个重要命题。

宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它也不是永远不变的。

12. 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

——《道德经》【鉴赏】天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。

这句话要表达的意思大概是天地对万物不加干预而任由其自生自灭。

看似冷漠，其实正是最好的态度。

世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。

13. 上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——《道德经》【鉴赏】水，避高趋下有一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。

逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。

最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。

水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。

14. 道生一，一生二，二生三，三生万物。

——《道德经》【注释】一是无极；二是阴阳；三是阴阳配合；万物是万事万物。

【鉴赏】道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

15. 大巧若拙，大辩若讷。

——《道德经》【注释】拙：笨拙。

讷：语言迟钝，不善于讲话。

真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。

真正有口才的人表面上好像嘴很笨。

表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

【鉴赏】老子的美学观点。

意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。

真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地得到实现。

16. 染于苍则苍，染于黄则黄。

——《所染》【注释】苍：青色。

洁白的丝放在青色的染缸里就成青色，放在黄色染缸力就成黄色。

【注释】这就是“近朱者赤，近墨者黑”。

要正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。

17. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

——《墨子》【注释】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。

【鉴赏】钓鱼的人那样谦卑地弯着腰，只是在没有钓到鱼儿之前，当钓到鱼的时刻，钓鱼者那种仰视而笑的神态才是本意，假若你想消灭它，捕获它，你一定会给老鼠最喜欢吃的东西作饵，精心地为它做，貌似爱它的样子为它作，你最终捕获了它，其实原本你是讨厌它的。

可惜我们中的许多人，往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。

生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。

18. 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

——《墨子》【注释】自难：严以律己，难为自己。

易彼：宽以待人，放宽别人。

众人：普通人，庸人。

君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。

【鉴赏】君子常常以“严于律己，宽以待人”的标准来提高自己的修养。

他们对自己严格要求，从难从严；而对待别人却比较宽容，因而自己进步很大，“是故为其难者，必得其所欲焉”；而那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前，“未闻为其所欲，而免其所恶者也。

”19. 是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

——《墨子》【鉴赏】天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。

20. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

——《墨子》【注释】好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。

【鉴赏】从古至今，名誉集中体现了人格尊严，乃立人之本，处事之基。

名誉不会凭空而来，亦无捷径可走，更不能弄虚作假，而是需要身体力行去取得。

名誉的累积不易，故俯仰天地间，生活在世界上的每一个人，无不珍重自己的人格，珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。

名誉之重，由此略见一斑。

21. 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

——《鬼谷子》【鉴赏】小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。

而君子是为了国家的利益而行动处事。

大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。

22. 天下时势。

——《鬼谷子》【鉴赏】所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。

所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。

把握时势，就是弄潮。

天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。

圣人知时识势，因时用势，因而治世。

奸贼逆时生势，因而乱世。

23. 谋定而后动。

——《鬼谷子》【鉴赏】弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

24. 审时度势。

——《鬼谷子》【鉴赏】一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

把握时势，就是弄潮。

天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。

圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

25. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

——《季春纪∙诚廉》【注释】石头可以击碎，但不能改变它坚硬的性质；朱砂可以研成末，但不能改变它赤红的颜色。

【鉴赏】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

26. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

——《孙子兵法·虚实篇》【注释】势：方式，模式。

神：超乎常人的本领。

【鉴赏】孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。

做其他事情同样适合这个道理，应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

27. 知可以战与不可以战者，胜。

——《孙子兵法·谋攻篇》【鉴赏】知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。

能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。

28. 善用兵者，避其锐气，击其惰归。

——《孙子兵法·军争篇》【注释】惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。

惰归是指士气疲惫衰落之师。

【鉴赏】善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。

“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样。

29. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。