学习读书，须先立志
曾国藩一生理学成就，皆来源于“治学”，其治军为官之 道，也来源于“治 学 ”。曾 国 藩 认 为，治 学 为 立 身 行 事 之 本。 为此，曾国藩在家书中说： “学习读书，须先立志”，因为“有 志则不甘为下流。”［1］他常常告诫子弟，要立志治学应该明 白治学之作用。就治学的作用，曾国藩家书中直白表达： 一 可以谋取生计，二可明白道理，三可改变气质。正如其家书 中所言： 治学“能精其业，安见其终不得科名哉？ 即终不得科 名，又岂无他途可以求食者哉？”［2］“人之气质，由于天生，本 难改变，惟读书则可变化气质。”［3］这些书信言论，是期待子 弟成材、成人、成事的言论，体现的是作为父亲与兄长的关怀 与严厉。
治学的作用当然不仅仅如此，成大事者曾国藩也希望子 弟成就大事。按照曾国藩家书中的说法，子弟们只要治学如 愿，一定可以成就德行与事业。曾国藩还认为，只有治学有
道，就能够“挺 然 独 立，做 一 等 人 物 ”，因 此 作 为 治 学 者，要 “立大人之学”［4］。志向是一个不停修订的过程，随着治学 的深入，志向应该逐渐深远，他希望子弟能够立君子之志，认 为君子立志，有宽怀民众的肚量，内心成为圣人在外成就王 业，这样不辜负父母所生，无须愧对天地，是真正的完人。尽 管曾国藩所处时代与阶层的限制，对治学的作用认识还存在 一定的局限，其积极、明确、为人生、为社会的治学态度超越 了功名追求的狭隘。曾国藩教育子弟不厌其烦，大小经验倾 其告之： “既自名为读书人，则‘大学’之纲领，皆己身要之事 明矣。”［5］曾国藩还特别明示子弟，治学读书决不可只为诗 词文章： “朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣 贤之理，行 圣 贤 之 行，可 以 居 官 莅 民、整 躬 率 物 也。 若 以 明 德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然 不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？”［6］读 书最终的目的，不是改变自己而是改变世界，不是造福自己 而是造福国家。作为政治家的曾国藩，用自己的志向影响子 弟的志向，用自己的行为改进子弟的行为。在晚清时代，国 运渐 衰 之 时，曾 国 藩 还 明 示 子 弟，朝 廷 取 士，须 能 代 圣 贤 立 言，明圣贤之理，行圣贤之行，要求诸子弟应该有更明确的志 向，能够造福国家与百姓。
则须专守一经； 志在作义，则须专看一家文稿； 志在作古文， 则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以 兼营并骛，兼营则必一无所能矣。”［22］将治学专注于每一天， “恒”与“专”有机统一，才能够有所作为。曾国藩也因此将
生才能够秉承“恒”的习惯与品格，治学才能在“恒”中持续 下来。作为子之父、弟之兄，曾国藩认为自己就是他们的老
只要有志向，治学就不会不多，用功就不会不勤，如曾国 藩家书中所言： “能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热 闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。”［7］道理虽然简单，
* 作者简介： 钟鸿春，湖南机电职业技术学院学生工作部副部长、讲师，湖南长沙，410151。
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湖南社会科学 2011 年第 6 期
文集 ＞ 四十卷，＜ 诗经大全 ＞ 二十卷，＜ 后汉书 ＞ 百卷，皆朱 辈子，也就是曾国藩主张的“专心一致”。他说： “凡人为一
笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日 补，不以 明 日 有 事 而 今 日 预 做。”［16］“恒 ”不 是 为 了 完 成 什
事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而 明，庄子称用志不纷，乃凝于神，皆至言也。”［26］他在给兄弟
数十页，好些天被耽搁，这样好几年都不能仔细看完一部著 所以有这些成就，曾国藩用家书证明了其理由，必须全副精
作。字里行间都透露着曾国藩对“有恒”的态度，对治学的重 神关注此事，只有这样才成就这项事情，读书治学自然不例
视，也看出了他对子弟的重视。
外。他说，“求业之精，别无他法，日专而已矣。若志在穷经，
“有恒”是人们成就一切事情的基本品格，在家书中曾国 藩反复强调： “有恒，则断无不成之事。”［13］读书治学没有别 的诀窍，也不 需 要 突 击，“用 功 不 求 太 猛，但 求 有 恒。”［14］ 他 认为“为师当严而有恒”［15］，只有老师严格并坚持“恒”，学
恒，今年略好，而犹未纯熟。自七月初一起至今，则无一日间 直十分反对读书不专，见异思迁，看了这样又好那样，如此只
断。每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不 论。自七月起至今，已看过 ＜ 王荆公文集 ＞ 百卷，＜ 归震川
能是“研究学问便无精辟心得和见解，终其一生难有专长和 涵养。”［25］读书要读到其骨子里面去，治一门学问就穷究一
么，“恒”落实在每日，治学依赖“恒”，治 学 的 道 路 也 就 是 信中谈到读《史记》时感受，看《史记》的时候，断不要看其固定的成法，关键在于专一，如果涉猎的功 课太多，肯定做不到专。曾国藩极力反对死读书，他认为实 施“专”字诀，并不意味着要死记硬背，而是要学以致用，只有 在“用”中，学问才能够巩固与升华，才能将人家的学问转化 为自己的 学 问，才 能 创 造 新 的 学 问 与 道 理。曾 国 藩 不 反 对 “博”，没有“博”就不能知晓是否“专”，“专”是在“博”中得 以确定，所以他要求子弟“专”要与“博”结合。曾国藩深感 “空言无益”，常常以“脚踏实地，不敢一毫欺人”自警，力主 “虽偏 长 薄 善，苟 其 有 裨 益 于 吾，未 尝 不 薄 取 焉 以 自 资 益。”［27］曾国 藩 强 调 博 学 之 时 更 强 调“专 ”，人 一 生 时 间 有 限，有用的时间更为有限，因此“凡事皆贵专，求师不专，则受 益也不入； 求友不专，则博爱也不亲。心有所专宗，而见异思 迁，此眩彼 夺，则 大 不 可。”［28］ 当 然，“专 ”也 可 以 专 其 一，也 可以专其二、其三、其四，须根据自身条件而择之，必定有时 间与精力来进行与完成。曾国藩子弟及后人，成专家者数十 人，且在不同领域特别是学问之道上取得了不凡的成就，无 不得益于其治学贵“专”家训的教导。
专学一艺，专精一业
一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火，乃 易成也。”［12］ 他要求儿子纪泽看《汉书》的时候，每日至少
曾国藩留下了很多“墨宝”，现代学者以及前代学者均 评价曾国藩所撰之字“刚劲谨严，可属上乘”，其学问文章兼
但也只能看二十页左右，不能够今日半页一页，到了明天又 收并蓄，精深且博大，一般学者不能比，是近代儒学大师。之
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从家书中观曾国藩治学之道
□ 钟鸿春
摘 要： 《曾国藩家书》广泛流传，曾国藩治学思想与品格蕴含其中。曾国藩治学之道，主要包含： 治学须先立志，有 志向治学才能上进； 做学问须“有恒”，只有坚持才能取得成功； 治学还须转学一艺，专精一业，方能深入穷尽； 治学最 好能勇于实践。 关键词： 曾国藩家书 治学之道 立志 有恒 贵专 中图分类号： K05 文献标识码： A 文章编号： 1009 － 5675（ 2011） 06 － 207 － 03
治学 比 作 掘 井，“掘 数 十 井 而 不 及 泉，不 如 掘 一 井 而 见泉。”［23］
师，无论身在何处，必自己恒心求学以示范子弟，道光二十四 年（ 1844） 十一月二十一日，曾国藩家书中说： “兄往年极无
面对纷繁复杂的学问，面对几千年长卷，面对经史百家， 曾国藩要求子弟只须“专学一艺，专精一业”［24］。曾国藩一
曾国藩认为，治学在乎看、读、写、作，要有时间与数量限 定，多则不易熟，少则影响进度。曾国藩给纪泽书中说： “看 者，如尔去年看《史记》、《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看 《周易折中》之类是也。”［33］“读”指精读，精熟书籍内容。曾
曾国藩一生潜心治学，博览经史子集，深究宋明理学，是 近代大家。生前投其门下聆听其教诲者众，名者如李鸿章、 左宗棠、郭嵩焘等前清大臣，李善兰、华蘅芳等一流学家。其 子弟后人多成为博学者，无不受其家书影响。光绪五年，传 忠书局就刻印了《曾文正公家书》。120 多年来，曾国藩在道 光 30 年至同治 10 年的近 1500 封家书被无数次结集出版。 近现代诸多 名 人 如 毛 泽 东、冯 友 兰 等 对 曾 国 藩 家 书 赞 誉 有 加。家书所言与事，无不反映其严谨的治学思想与品格。
必多，亦十页可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之 道。阿兄数千里外教尔，仅此一语耳。”［18］“以看书为急务， 或经，或史，或诗集文集，每日总宜看二十页。”［19］“习字临
学问之道无穷，总以“有恒”为主
曾国藩认为，“恒”乃治学之重要规则，为此“看、读、写、 作，四者每日不可缺一。”［10］曾国藩极为看重“有恒”，一则 因为人普遍有惰性，二则因为学海实在是无涯。他在给诸弟 书中反复告知： “学问之道无穷，而总以‘有恒’为主。”［11］ “兄日夜悬望，独此‘有恒’二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心， 幸甚幸甚。”［12］他认为若每日的课业，都能按照规划而行，则 中等资质亦能有成。“读书贵在有恒，非一曝十寒”，学问无 止境，其进展须按步就班，不可懈怠一天，逐步完成既定的功 课。正像他给曾国潢书信中说的，“纪泽看 ＜ 汉书 ＞ ，须以勤 敏行之。每日 至 少 亦 须 看 二 十 页，不 必 惑 于 在 精 不 在 多 之 说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕
但是能够达到相应的境界还必须勤勉，为此他希望“诸弟在 “恒”的道路。
家教子侄，总须有勤敬二字”［8］。即使不能因为治学达到一
明天是一个很多又越来越少的日子，普通人常把希望、
等人物或成为上等人才，但治学能够促进国人的奋起，他“不 望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世 家之招牌也，礼义之旗帜也。”［9］只要有了志向，治学不会没
＜ 千字文 ＞ 亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断， 则数年必成书家矣。”［20］同时，曾国藩认为“恒”也在乎“情 趣”，“恒”可能枯燥无味，要做到“恒”，应该逐步建立起兴 趣来，有了“情趣”，才可坚持，只有坚持，才可以功成。只有 获得知识与感念，在读书治学中体会人生道理与乐趣，特别 是不断取得进步，“恒”才可以“恒”下去。曾国藩说，“读书 总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可 厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。”［21］有“恒”就有了方向， 有“恒”才有进步，有了进步才可以更加“恒”。“有恒”成为 曾国藩治学家训，“有恒”成就了曾国藩自己、子弟以及曾家 更多的后人。