【南京卷】[古文阅读]天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。

无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。

我曾经得到过一对大雁，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。

没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。

我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。

开始的时候，两下根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。

虽然同在一个盆里也不在一起进食。

五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就象与自己的同类在一起一样，十分快活。

但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。

时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好象是在一个巢里出生的那样亲密。

世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。

【苏州卷】从小丘（小山岗）向西走一百二十步，隔着成林的竹子，就能听到水声，那声音像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，我心里很喜欢这声音（乐：以……为乐）。

于是砍伐竹子，开出一条小路，往下便看见一个小水潭，潭水特别清澈。

水潭以一整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为（形成）坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。

青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着、缠绕着、摇动着、连接着，参差不齐，随风飘荡。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。

阳光向下一直照射到潭底，鱼的影子映在水底的石面上，鱼的影子呆呆地一动不动；忽然间又向远处游去了。

来来往往，轻快敏捷，好像在与游览的人逗乐。

甲乙二人到了太行山，见到山名碑。

甲道：“碑上明明是大行（形），怎么却叫太行（杭）。

”乙道：“本来是太行（杭），如何能叫大行（形）。

”二人争执不下，去问一位老人，老人说甲对。

甲走开以后，乙责怪老人不该。

老人道：“霸蛮的人，不必同他争辩。

既然他以为自己绝对正确，听不进真话，就让他一世不认识太行山好了。

”【盐城卷】【甲】江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。

游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。

湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。

江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。

（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。

极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。

【乙】崇祯五年十二月，我在杭州西湖。

下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。

这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。

树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。

湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。

到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。

那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。

我勉强喝了三大杯就告别。

问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。

我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。

”【扬州卷】谢御史就是我们湖南湘乡的谢芗泉先生。

在乾隆末年，宰相和珅掌权，权势很大。

有一个得宠的奴仆常常乘坐和珅的车马出门，人们都躲着他，没有人敢质问他。

谢芗泉先生担任御史，巡查京城时遇到了他，非常生气，命令士兵将这个奴仆从车上拖了下来，鞭打他。

这个奴仆说道：“敢鞭打我！我乘坐我主子的车，你敢鞭打我！”谢先生更加愤怒，将这个奴仆痛打一顿，最后将他坐的车烧掉。

谢先生说：“这辆车怎么能够再让宰相乘坐呢！”大街上，人们围聚在一起观看，欢呼道：“这真是好御史啊！”和珅很恨他，借别的事情免去他的官职让他回到家乡。

谢先生喜欢山水，于是遍游江浙一带，他所到的地方，人们争着送上竹杖和登山鞋迎接。

和珅被诛杀后，他恢复郎官职务一直到去世。

【南通卷】李仕鲁，字宗孔，濮地人。

年少时聪颖灵敏，专心好学，三年不出大门一步。

听说鄱阳朱公迁得到宋代朱熹的真传，前往跟随他学习，全部学到了他的学问。

太祖原来就知道仕鲁的声名，洪武年间，皇帝下诏寻求通晓朱氏学说的人，有司推荐仕鲁。

入朝受到皇帝的接见，太祖高兴地说：“我寻找你很长时间了，为何到现在才能见到你?”任命他为黄州同知，说：“我暂且拿民事来考考你，等你展现才能后再召见你。

”一年后，治理的政绩显著。

十四年，任命他为大理寺卿。

皇帝自登基后，对佛绷艮爱好，下诏征寻东南戒德僧，多次在蒋山建法会，对应答问题符合皇帝心意的人就赐给他金袈裟衣，招入宫中，赐坐和他谈论佛教之事。

吴印、华克勤这些人，都被提拔为大官，他们经常被皇帝当作耳目来监听时事，因此这批人十分蛮横，用谗言诋毁大臣。

满朝官员无人敢说，只有仕鲁与给事中陈汶辉相继为此事和皇帝争辩。

汶辉上疏说：“自古有帝王以来，没有听说官员和僧人共同任官成为同事，可以相互帮助的。

现在功高德少的老臣都考虑辞去俸禄和爵位，而僧人竟更加用谗言诬陷。

如刘基、徐达被猜疑，李善长、周德兴被诽谤，和萧何、韩信相比，其危害疑忌相去能有多远呢?真心希望陛下任用辅佐帝王的亲信，全部选取德才兼备的俊才，那么国家太平彳良陕就可以实现了。

”帝不听从。

那些依仗受到宠幸的僧人，就请求为佛门创立专职官员。

于是把原先所设置的善世院改为僧录司，设置左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官职，都提高它们原先品级俸禄。

对道教也是这样。

估计僧尼道士超过几万人。

仕鲁上疏说：“陛下正在创建千秋功业，凡是意图所指的方向，就应是指示给子孙万世的法规章程，为什么舍弃儒家圣人之学而崇尚异端呢?”奏章上了数十次，均不被皇帝采纳。

仕鲁性格刚直耿介，是从学习儒术起家的，正要推崇发扬朱氏之学，把排除佛学作为自己的职责。

等到上疏的建议不被采纳，就向皇帝请求说：“陛下沉溺佛教，怪不得我的话听不进去。

我把笏板归还陛下，请求允许我告老还乡，回归故里。

”于是把笏板放在地上。

皇帝大怒，命令武士击打他，立即毙命于台阶下。

【徐州卷】【甲】元丰六年十月十二日，晚上。

解开衣服想睡觉时，月光照在门上（注：很多地方翻译这句都翻译为“月光从窗口射进来”，其实是错的，这里“户”指门口，与《木兰诗》中“木兰当户织”中的“户”意思相同），我愉快地起来行走。

想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺，找张怀民。

张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，原来是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人罢了。

【乙】熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。

第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。

山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。

彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。

春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。

山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。

早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。

它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼时常带着幕友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。

苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。

《易经》上说：…鹤在山上的北面叫，它的孩子――雏鹤在应和它。

‟《诗经》上说：…鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。

‟这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、豪放，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。

跟它亲昵，跟它玩耍，好象是有利而无害的。

然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。

周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么像酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。

唉！面向南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、豪放像鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。

然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家像酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。

” 山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗？”于是，我作放鹤和招鹤的歌。

“鹤飞去呀，望着西山的缺口，在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。

很快地回过身体，收起翅膀，温顺地打算飞下来休息；忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。

独自整天徘徊在溪涧、山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石。

鹤归来了，在东山的北面。

那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。

他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。

归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。

”【泰州卷】明末，江苏高邮的“神医”袁体庵接待一个中举发疯，“喜极发狂，笑不止”的病人。

袁体庵了解病情后，故意大惊，直接对病人说：你这病已经不可治了！活不了十天了！你赶快回家，迟了就来不及死在家里了。

袁医生停了一下又说：你路过镇江的时候，一定要去找何医生再看一下。

袁医生就写一封信让病人带给何医生。

这个新举人受了这场大惊吓，立即回家，经过镇江的时候，咦！病已经好了。

他把袁医生的信交给何医生，何医生把信给他看，上面写着：这个新举人喜极而狂。

喜则心窍开张而不可复合（就是一下不能恢复正常），这不是用药能治的。

我故意用危险和痛苦来打动他的心，用死来吓唬他，使他忧愁抑郁，这样可以让张开的心窍重新闭上。

到镇江的时候估计应当痊愈了。

新举人看了这封信，遥遥拜谢医生，高高兴兴地回家了。

呀，也真是神了。

【无锡卷】荀攸字公达，荀彧的侄子。

祖父昙，任广陵太守。

少年时父亲去世。

到昙死的时候，生前的部下张权要求守昙的墓。

当时荀攸年仅十三，认为此事可疑，就对他的叔叔荀衢说：“这个官员的脸色不正常，该不会有什么阴谋吧？”荀衢醒悟过来，于是向张权追问原因，果然查出他是杀人后亡命天下。

荀衢由此以荀攸为异。

后来大将军何进当权，征集荀攸等国内有名气的人士二十多人。

等到到达后，被任命为黄门侍郎。

后来董卓作乱，虎牢关以东的诸侯起兵讨伐，董卓被迫迁都长安。