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西周文化

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西周“人本”文化特征的体现
二、严密礼仪制度（一）周礼概述概念——西周时约束所有社会成员行为规范的准则，包括政治、经济、军事、法律制度等，以及社会交往规则、家庭礼仪等各方面，其形式是仪。
礼乐征伐自天子出
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西周“人本”文化特征的体现
（二）周礼施行的原则、目的和主旨原则——礼不下庶人。目的——贯彻“亲亲”、“尊尊”原则。亲亲：亲其亲者，要求父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔，核心是孝。尊尊：尊其尊者，要求尊君及各级官长，核心是忠。主旨——别贵贱，序尊贵。
二、注重伦常关系，提倡忠孝道德（一）注重伦常五伦：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信。五常：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。（二）提倡忠孝孝的地位——“万恶淫为首，百善孝为先”， “忠臣必出孝子之门”……
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西周文化“少年老成”性格的体现
孝的内容——“不孝有三，无后为大”
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第一节西周历史概况和文化综述
一、历史概况统治时间——约前11世纪至前771年发展阶段——奴隶制时代的鼎盛时期
前1046年1月20日牧野之战
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西周历史概况和文化综述
二、文化综述（一）文化特征 “人本”性——表现为重视血缘亲缘关系，强调等级秩序，制定严密的礼仪制度等。
第二节西周“人本”文化特征形成背景及实质
一、形成背景（一）周族人对神的崇拜程度逊色于商族人 ——周人最重视的神是天神和祖先神
羑里城
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西周“人本”文化特征形成背景及实质
（二）周族具有“重民” 传统古公亶父：“民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”（迁周原避战）——《史记· 周本纪》
陕西岐山周原周公庙遗址
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西周“人本”文化特征形成背景及实质
（三）殷商灭亡促使西周初年 “重民”思想产生及“重民”政策实施 1.从重神到重民的理论突破殷商灭亡——“天命靡常” 天命转移——“皇天无亲，惟德是辅” 皇天辅德——“以德配天” 敬天有德——“敬德保民” 安民治民——“明德慎罚” 周公
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西周文化“少年老成”性格的体现
（二）西周发达的农业生产金属农具出现——见书第38页粮食产量增加——见书第38页农作物品种丰富——见书第38页（三）农业文化发展的特点 ——长期在一地农耕，逐渐趋向保守、僵化、孤陋寡闻、缺少生气。
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西周文化“少年老成”性格的体现
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西周宗法制度示意图
小宗
天下大宗、共主
周天子（嫡长子即位）诸侯诸侯（周天子庶子）卿大夫卿大夫（诸侯庶子）士士士士士士（大夫庶子）
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西周“人本”文化特征的体现
3.宗庙祭祀制度——加强嫡长子地位，团结宗族（宗：尊贵；庙：面貌）天子七庙：始祖（后稷）、文王、武王、高祖、曾祖、祖父、父亲。诸侯五庙：始祖和四亲。大夫三庙：始祖和祖父、父亲。士一庙：祖先神主。
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西周“人本”文化特征的体现
2.分封制——宗法制的政治表现西周天子：统治王畿（首都镐京）。同姓诸侯：卫、鲁、晋、燕…… 异姓诸侯：功臣（齐）…… 先贤之后（陈—舜、宋—汤、杞—禹）……
注：异姓贵族纳入西周血缘宗法体的方式——通婚（ “男女同姓，其生不藩” ； “娶于异姓，所以附远厚别也”）
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河南安阳羑里城周文王姬昌像
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西周历史概况和文化综述
（二）文化性格 “少年老成”——表现为 “少年持重”取代“年幼无知” 。
齐国始祖。姓姜，吕氏，名望，字子牙，亦称师尚父。辅佐武王克商有功，封齐。有太公之称，俗称姜太公。（覆水难收）
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西周文化”人本”性的形成
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一、“家天下”与“家国同构”长期延续二、家族制度长盛不衰三、等级观念严重，等级制度森严四、血缘亲缘关系发达，人际关系复杂五、强调伦常，提倡忠孝
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作业
1.自学第四章第四节《西周文化对后世的影响》。 2.预习第五章《中国文化的辉煌时代》。
骊山烽火台遗址—— 西周末年幽王宠褒姒，废申后及太子，又烽火戏诸侯，致西周灭亡。
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西周“人本”文化特征形成背景及实质
2.“重民”政策的实施 ——加强宗法统治 ——制礼作乐，完善典章制度等。
虢季子白铜盘（1950年刘肃增捐献）长137.2厘米、宽86.5厘米、高39.5厘米、重215.3千克，陕西宝鸡市出土，此铜盘的内底铸有110字铭文，是现今发现商周时代青铜器中最大的铜盘。上一页下一页
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西周文化“少年老成”性格的体现
三、讲礼崇仪，规矩行事（一）周礼举例诸侯生太子之礼——见书第49页跪拜之礼——见书第50页（二）文化结果 ——周礼实行起来，费时、费力、费财，且约束严格，致使社会生活的一切方面节奏缓慢，缺少灵气。
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第五节西周文化对后世的影响
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第四节西周文化“少年老成”性格的体现
一、农业生产占据绝对优势地位的经济格局的确定（一）周人悠久的重农传统 ——始祖弃被祀为农神后稷（姜原）。 ——公刘（弃曾孙）迁豳（陕西旬邑西）农业初步发展。 ——古公亶父迁岐山，农耕迅速发展。 ——后世周天子保持重农传统，每逢春耕举行 “藉田之礼”。（先农坛）
三不孝：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。” 三不孝：生不能事，死不能葬，葬不能祀。
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西周文化“少年老成”性格的体现
孝的作用——为君服务，立身社会，名扬后世《孝经》：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” 《孝经》： “君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以成名于内，而名立于后世矣。” （三）文化结果 ——过度重视以孝、忠为核心的人际关系，逐渐使社会关系变得凝重、僵硬。
一、完善的宗法制（一）概述宗法制——以家族为中心，依照血统远近以区别亲疏的法则而建立起来的社会等级制度。起源——原始氏族公社末期父系家长制。
前841年国人暴动
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西周“人本”文化特征的体现
（二）主要内容 1.嫡长子继承制——宗法制的政治基础原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 雏形：殷商帝乙……微子启（庶长子） ——帝辛（嫡长子）完善：西周世子制度（宗子）
《中国历史文化概论》电子教案
第五章
中国文化基本特征的初步定型
——人文发轫的西周文化
重点和难点
河南安阳羑里城—— 传为商纣王关押周文王姬昌处
——中国文化从“神本性”向 “人本性”转化的原因 ——西周宗法制的主要内涵 ——周礼的内容及形式 ——西周文化对后么说中国文化的特征及性格定型于西周时期？ 2.西周“人本”文化特征形成的背景及实质是什么？ 3.宗法制的主要内容是什么?西周宗法制具有怎样的特点? 4.西周文化“少年老成”性格是怎样形成的，其表现在哪些方面？ 5.西周文化对后世具有怎样的影响？
西周“人本”文化特征形成背景及实质
二、西周文化“人本”性的实质 ——社会政治、经济、军事及人们的日常生活开始以人为中心，但天命神权思想依旧起决定性作用。
附耳铜盘——2003年1月19日陕西5位农民发现的27件西周青铜器中最有考古价值器物
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第三节西周“人本”文化特征的体现
（注：庶人无庙：祭祀祖先在嫡长子的寝室）
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西周“人本”文化特征的体现
（三）西周宗法制完备的原因生产力水平低，私有制发展不充分，商业经济不活跃——致使周人进入阶级社会后，氏族血缘关系未能被突破。自然条件优越，农业经济发达，加之周族人又格外重视农业生产——致使周人以家族为单位长期聚族而居（诸侯国），氏族血缘关系化解非常缓慢。周族人口较少，被统治的异族人数众多——致使血缘亲缘关系受到格外重视并被强化和政治化（分封制）。

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