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礼乐文化的内涵以及其现代意义
礼乐文化是古人将“礼教”与“乐教”并提而形成的教化体系，它们的本义，不过是
以礼为教、以乐为教. 西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。这套
制度之所以为后世所称道，因为它是以道德为核心而建立起来的，由此确立了道德在治国
理念中的主导地位，这对于中国历史的发展方向，产生了极为深远的影响。
清代学者淩廷堪说过 ：“上古圣王所以治民者，后世圣贤之所以教民者，一“礼”字
而已”。意思是说，上古圣王治理民众的方针，以及后世圣贤教育民众的方法，都可以最终
归纳为“礼”这一个字。
在《论语》里，孔子谈礼的地方在在多有，由于礼是一个内涵非常丰富的概念，所以
在不同的场合，孔子对礼的所指，有不同的侧重，概括起来，主要有以下几个主题。
第一是指周礼，就是周公所制定的西周礼制。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾
从周。”（《八佾》）意思是说，周礼是在借鉴了夏、商两代为政得失的基础上制定的，孔子
特别推崇周公，他说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《述而》）-------他感叹
自己的年衰，居然许久没有梦见周公了！
第二，礼体现德治、仁政的途径。周公最早提出“德治”的理念，孔子又提出了“仁”
的思想，这在思想史上具有重要意义。但是，德和仁都是非常抽象的概念，对于知识程度
较低的人来说，甚至会觉得虚无缥缈。而礼就是把德和仁具体化的制度或者行为方式。先
秦历史上有儒、法之争，争论的焦点是实行礼治还是法治。法家认为，政令的推行要依靠
法，凡是不从令者，就用刑罚加以惩处，这样，老百姓就不敢作乱了。而儒家则主张以道
德教育为主，通过礼来规范和整齐民众的行为。孔子评价这两种治国之道时，说过一段非
常有名的话：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为
政》）他认为，“道之以政，齐之以刑”的结果是“民免而无耻”，因为老百姓不去触犯犯法，
是因为畏惧刑罚，他并没有羞耻之心。而“道之以德，齐之以礼”，用礼来保证道德目标的
实现，结果就不同了，老百姓因为有了羞耻之心，不仅不会去做坏事，而且还会“格”，就
是有上进心。
礼是体现德和仁的具体形式，离开了德和仁，礼就不成其为礼。孔子说：“人而不仁，
如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）一个内心没有仁爱之心的人，是没办法去推行礼
和乐的可见，礼与仁是互为依存，相辅相成的。
第三，礼是修身的手段。人性都有天然的缺陷，每个人的性格都有弱点。因此，无论
是哪种性格的人，如果不借助于礼，都达不到理想的境界。孔子举例说：“恭而无礼则劳，
慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《泰伯》）意思是说，恭敬而不懂得礼的
人，就会空自劳碌。谨慎而不懂得礼的人，就会显得胆小。勇敢而不懂得礼的人，就会作
乱。直率而不懂得礼的人，就会说出伤人的话。所以，只有在礼的指引下，人们才会结出
“正果”。
类似的意思，还可以举出不少。例如，《宪问》记载，子路问孔子，什么样的人才是“成
人”（完美的人）.........孔子说，要成为完美的人，仅仅拥有智慧、无私、勇敢和学问
是不够的，还要“文之以礼乐”，将礼乐与上述四种优点完美结合。可见，礼乐是最重要的
修身课目。
我们说的礼乐文化对我国数千年的古代社会产生了重大而深远的积极影响，但并不是
说礼乐文化尽善尽美。我们应该充分认识到孔子所倡导的礼乐文化中蕴含着许多具有普世
价值的内容，如“和为贵”的思想、“仁爱”的精神以及“温、良、恭、俭、让”的处世原
则等等，都具有超越时空的社会价值。同时我们还应充分认识到，儒家礼乐文化中确实存
在着一些过时的、消极的、落后的内容。比如对社会等级的过分强调，对人性情欲的过分
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节制等等，都有矫枉过正之嫌。
礼乐文化是中国传统文化的主体内容。礼乐文化不仅涵盖了我国古代社会生活各个领
域的制度和规范，而且还包容了与这些制度和规范相适应的思想观念。《论语》提出的“和
为贵”是礼乐文化的根本精神。它要求并引导社会各个阶层按照礼乐文化的规范和模式来
处理人与社会、人与自然的关系，以达到建立和谐融洽的社会人际关系的目的。当前我们
党和国家正在进行社会主义“和谐社会”建设。社会主义和谐社会，实际上是指以人为主
体的社会和谐发展状态，它包括人与自然之间的和谐、人与人之间的和谐、社会结构之间
的和谐三个方面的基本内涵。显然，上述社会主义和谐社会的内涵与我国古代礼乐文化的
“贵和”精神是一脉相通的。因此，我们在当代社会主义和谐社会建设事业中有必要以开
放的胸怀，以批判继承的态度从我国古代传统的礼乐文化中发掘可资借鉴的内容，为社会
主义和谐社会建设提供他山之石。在马克思主义的指导下，礼乐文化的“和谐”精神完全
可以帮助我们适当地解决市场经济发展过程中在社会道德、价值取向、人际关系、家庭和
社会秩序等方面出现的一些问题，从而保证人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐和人
自身的和谐，保证整个社会主义社会的安定和健康发展。因此，我们应该在历史唯物主义
和辩证唯物主义思想的指导下，以构建社会主义和谐社会为宗旨，用现代意识和眼光挖掘
传统礼乐文化中的合理因素，发扬中华民族重礼节、尚美善的优良传统，建构与现代经济
生活相适应的礼仪规范和审美情趣。我们相信，通过吸收传统礼乐文化中的积极因素，完
全可以实现传统与现实的对接，构建起符合社会主义伦理道德和现代人文精神的新型道德
规范、伦理规范和礼仪规范，并进而构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、
安定有序、人与人和谐相处、人与自然和谐相处的人性化的新型社会。