可见当时疫气大流行。
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稔：谷熟也。 本义 古代谷物一年熟
年；岁。 引申义
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为……感伤。
为……悲痛。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救
没落丧亡
横死夭折
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感往昔之沦丧，伤横夭ຫໍສະໝຸດ 莫救勤求古训：素问、九卷、八十一难、 阴阳大论、胎胪药录
博采众方
平脉辨证
为《伤寒杂病论》，合十六卷
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华：使动用法， 使……华丽。
悴：使动用法。 使……衰弱。
忽棄其本，華其外而悴其內。
今译：轻弃身体那根本，使自己的 外表华丽，却使自己的身体衰弱。
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惟名利是务
宾
语
皮之不存，毛将安附焉？
前
彼何荣势之云哉？
置
下此以往，未之闻也。
1、以“是”、“之”为标志。
2、疑问代词为宾语。
究方術，上以療君親之疾，下以救
貧賤之厄，中以保身長全，以養其
生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜
汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽 末：枝节，此指名 棄其本，華其外而悴其內。皮之不 利荣势。
存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，
嬰非常之疾，患及禍至，而方 4 返回主页
震栗。降志屈節，欽望巫祝，告窮 钦：恭敬。
歸天，束手受敗。賫百年之壽命， 告穷：巫祝用尽办
持至貴之重器，委付凡醫，恣其所
法无济于事。 归天：归属天命，
措。咄嗟嗚呼？厥身已斃，神明消 即归属命运。
滅，變爲異物 ，幽潛重泉，徒爲啼 赍：持着。
泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟， 重器：喻人身体。 不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之 异物：指死亡的人。
云哉？而進不能愛人知人，退不能 愛身知己，遇災值禍，身居厄地， 蒙蒙昧昧，惷若游魂。哀乎！趨世 之士，馳競浮華，不固根本，忘軀
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《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际 的临床诊疗专书。书中精选 了三百多方，这些方 剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、 桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。
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课文
随文注释
余每覽越人入虢之診、望齊侯
之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪 當今居世之士，曾不留神醫藥，精
曾(ｚēｎｇ)：竟然。
允许
余宿尚方术，请事斯语。
斯语：“学”和 “多闻博识”。
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整篇翻译
我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病 在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。 就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精 心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫 苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的 生命；只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急 忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养 生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不 存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵 袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就 降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告 办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很 长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处 置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地
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思过半：语本《周易系辞下》“知者观 其彖辞，则思过半矣。” 孔疏：“能思
虑有益，以过半矣。”谓收益很大。
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演：《说文》“长流也。”
长流
本义
长远
推衍；扩大 引申义
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诊脉法的发展 遍身诊脉法
三部九候诊脉法
寸口诊脉法
张仲景重视三部九候诊脉
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尺肤 寸口
3、否定句“之”为宾语。
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婴：《说文》本释“绕 也。”段玉裁考证应 “颈饰也。”
婴：本义 颈饰 缠绕
缠染
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同
患及祸至：患对祸 及对至
义
连
文
遇灾值祸：遇对值 灾对祸
患与祸同义，及与至同义，遇与值同 义，灾与祸同义。
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冰谷：语本《诗经•小雅•小宛》“温温 恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。 战战兢兢，如履薄冰。” 喻险境。
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秀：段玉裁注 “不荣而实曰秀， 荣而实谓之实， 荣而不实谓之 英。”
禾黍结实
出众
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医
上以疗君亲之疾
药
方
中以保身长全，以养其生。
术
下以救贫贱之厄
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企：举踵 仰慕
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宾语前置，“是”为宾 语前置的标志。正常语 序：惟务名利。
孜孜汲汲，惟名利是務。
今译：急不可待地只追求名利。
才高識妙，豈能探其理致哉？上古 自非：如果不是。
有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、
少俞、少師、仲文，中世有長桑、 理致：道理要旨。
扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此
以往，未之聞也。觀今之醫，不念
思求經旨，以演其所知，各承家技，
終始順舊。省病問疾，務在口給， 务：致力于。
相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，口给：言辞敏捷，
握手不及足；人迎趺陽，
犹花言巧语。
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三部不參 ；動數發息，不滿五十。 三部：上部人迎，
短期未知決診，九候曾無髣髴 ；
中部寸口尺肤，下 部趺阳。
明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而 短期：死期。
已。夫欲視死別生，實爲難矣！
孔子云：生而知之者上，學則
亞之。多聞博識，知之次也。余宿
尚方術，請事斯語。
最后自然段小结
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建安年时代背景
曹植的“说疫气”一文可窥一斑
“建安二十二年，疠气流行，家家有 僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门 而 殪，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所 作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆 室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家， 重貂累蓐之门，若是者鲜焉返。回主此页 乃阴返回18
阳失位，寒 暑错时，是 故生疫。而 愚民悬符厌 之，亦可 笑。”
进：进身。
退：退居。 惷：同蠢。 徇：营求。
徇物，危若冰谷，至於是也！
第一自然段小结
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余宗族素多，向餘二百。建安 向：先前。
紀年以來，猶未十稔，其死亡者，
三分有二，傷寒十居其七。感往昔
之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古 古训：指古代留下 訓，博采衆方，撰用《素問》、 的医学著作。
《九卷》、《八十一難》、《陰陽
内容提 要
随文注 释 整篇翻 译 重点提 示 参考文 献 自测练 习
《伤寒论》序
1
作者简介 内容提要
张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长 沙之称。南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人，约生于 东汉和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年 （公元二一九年），活了七十岁左右。 张仲景收集了 大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了 《伤寒杂病论》十六卷。
大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨 平：通“辨”。
證，爲《傷寒雜病論》，合十六卷。
雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。庶：或许。
若能尋余所集，思過半矣。
寻：探究。
第二自然段小结
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夫天布五行，以運萬類；人稟
五常，以有五藏。經絡府俞，陰陽 會通；玄冥幽微，變化難極。自非
五常：五行运行的 常气。
府俞：气府腧穴。
人迎 寸口
趺阳
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庭 阙 明堂
《灵枢•五色》 “明堂，鼻也。阙
者，眉间也。庭者，颜(额)也。”
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“生而知之”：语出《论语•季氏》“生 而知之者，上也；学而知之者，次也。”
“多闻”：语出《论语•述而》“多闻， 择其善者而从之，多见而识之，知之次 也。”
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平素，一向