欲望与理智作文【篇一：理智控制欲望】理智控制欲望当一个不良的欲望涌上心头时，你将为其付出惨重的代价。

————题记上初中以来，我就一直想拥有一辆自行车。

每天上学，放学都骑着它在马路上飞奔着；逢到假期，骑一辆自行车在环山公路上与几个朋友一起竞速，是多么美丽的事呀！蹬一路飞旋的自行车，感受风的速度在耳边，任微风撩起秀美的黑发；沿着一路柳丝轻拂的公路，我潇洒地逃出喧闹的都市，一边哼着民歌，一边感受大自然的气息。

当自行车在绿油油的草地上，阳光和煦地洒在车上，使整辆车变得闪着金光。

这是多么令我向往的场景呀！于是，每天脑子里都想着自行车，课本上几乎每一页都画着自行车，每一笔都画得认真仔细。

老师上课画得几何图案，我都可能看作自行车组成的零件，老师讲得每一个字，我能听作自行车的奥秘。

自行车，充斥着我整个脑袋，甚至到无法自拔的程度。

有一次，我正在想着自己梦寐以求的自行车，这时，老师指着黑板的题目，大叫我的名字让我起来回答问题。

我慌忙地站起来，不知所措，望了黑板一会儿，望着老师一会儿，真不知道要干什么？老师看见我这样，满脸怒气说道：“上课不听讲，都上初二了，还这个样子，怎么行？把八年级管理公约抄3遍，听见没？”我听到这话，只好不情愿地答应了，下课后，拿出纸笔开始抄。

可想拥有自行车的这个欲望已占满了我的心头，我一边抄一边想着自己梦想中的自行车。

上课后，我还是想着自行车，想着自己带着头盔，手套，跨上自行车在马路上飞驰，别提有多开心，但我还是感觉到自己的解题速度已经大不如从前了，可是当有欲望怀在心时，任何思想都不可能打败他。

有一次考试，我还是想着自行车，结果成绩出来后，给了我一个大震慑，将我打醒，我才意识到这个欲望让我付出多大的代价。

每天上课开小差想着自行车，导致自己的成绩下滑到如此地步，我后悔。

当内心的欲望再次膨胀时，成绩或许更加差，不行，我得赶紧控制住他。

于是，我每天上课，不在想自行车，强迫着自己跟着老师的思想走，若思绪快要飞到九霄云外外，我就看看书，看看老师的板书，将思绪强制性拉回来，每天，上下学在想着自行车的模样，而回忆着老师讲过的题目；放假，我会看书，不会想着自己骑自行车奔弛的模样；渐渐地，我想有自行车的这个欲望已经被我压在心底，不在流露，每天全身心地投入进学习。

其时，每个人都有欲望，有人说：“欲望很可怕，但我去认为当你理性控制它时，它就会消失”。

【篇二：作文：理性与任性】【文题解析】理性在《现代汉语词典》中解释为：“①指属于判断，推理等活动的；②从理智上控制行为的能力。

”所谓理性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度,具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。

理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。

康德的话是要告诉我们生活中我们需要有理性，理性高于一切。

写议论文，可以阐述什么是理性，理性对于社会和人生的意义，以及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证关系，帮助人们分清理论是非。

写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。

写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于理性的独特的感受。

任性的意思是“由着自己的性子，不加约束”，指听凭秉性行事，率真不做作；或谓恣意放纵，以求满足自己的欲望或达到自己某种不正当的目标；或执拗使性，无所顾忌，必欲按自己的愿望或想法行事。

任性，有时是一个人的性格，有时是一个人的生活；有时是一个人的心情，有时是一个人的追求；有人任性成就了自己，有人任性却祸国殃民…… 顾城的话是说自己是个任性的人，我们可以理解为上面的三种类型的任一个层面。

作为正能量语言，“任性”能够给人以启示和帮助。

“任性”一词给予人们的理解，多是有悖于人情常态，有悖于社会规律，有悖于正常生活。

人生在世几十年，工作也好，生活也罢，无论在家庭中还是在社会上，坎坷常在，不可能一帆风顺。

需要不断地吸取教训、总结经验，调整自己。

使个人适应客观环境，而不可能让客观环境适应个人。

因此，不能“任性”，不能我行我素，胡来蛮干，否则百分之百会失败。

“不见棺材不落泪，不到黄河不死心，不撞南墙不回头”，不是智者应取的态度。

从这一角度讲，还是应当把“任性”回归理性为好。

写议论文，可以阐述什么是任性，任性对于社会和人生的意义，以及怎样才能做一个任性的人，还可以阐述任性和理性的辩证关系，帮助人们分清理论是非。

写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡任性、勿沉闷的主题。

写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于任性的独特的感受。

一般的立意方法是先从材料中分析出立意，然后再去寻找恰当的材料作论据，进行论证。

对于一些不能一下子就能找到恰当立意的作文，可以逆向分析，确定立意。

就“任性”这个话题，我们不妨就做逆向考虑。

一、顺向找材，丰富文章论据。

二、逆向分析，确定立意。

围绕“任性”先做最简单的思考：１、先从找论据、找材料入手，思考哪些人是最“任性”之人？庄子李白五人纣王周幽王我及身边的人为了使你的思考更深入，写作“任性”这篇文章，还有几个问题不能回避：２、他们的任性有哪些表现？３、他们为什么任性？４、他们任性有什么结果？５、这些任性给了你什么思考？先以李白为例：李白是任性之人。

如１《任性人生》贵妃研墨，力士脱靴，行为任性——他不拘礼俗，任性而为。

一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”唱出了不屈的灵魂。

“且放白鹿青崖间须行即骑访名山”表现的是诗人的洒脱和随性。

李白人生是“诗化激情人生”，更是“任性人生”。

天马行空，飘逸似仙，卓尔不群，横亘古今，心底之激流随性生成情感之洪涛，纵横捭阖，汪洋恣肆，用生命之激情铸就自己昂扬之风姿，用诗篇之激情昭示盛唐之青春。

李白的任性，成就了他“诗仙”的美名。

我们没法做到大才之人的“任性”，但他的率真、他的灵魂的高贵，却令我们景仰。

《五人墓碑记》中的草野五人激于义而愤然一呵，令逆阉私党为之色变，而后从容赴死。

升华了他们草野之人的伟大人格，成就气壮山河的壮举。

一次任性之举，乃源于他们内心长存之大义，让人扼腕之余又赞叹不已。

周幽王烽火戏诸侯，为博佳人褒姒一笑。

结果是幽王身死人手，西周灭亡。

纣王不理朝政，终日荒淫，离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝，以酒为池，悬肉为林，纵情享乐，可谓任性。

结果：终落得自焚而死，国家灭亡。

深入认识你的议题，多一些辩证，会让你的论证更加深刻。

我们在写“任性”，但并不是这个世界并不都是任性之人。

所以，我们写作时要正确认识理解话题。

人生在世，几多无奈，难得潇洒，有几人敢事事任性。

见了多少不想见的人，做了多少不情愿的事，说了多少其实违心的话，又屈从于多少据说大家都这么干的所谓潜规则。

很多人，很多时候，不得不违心。

也正因为如此，才有更多的人希望也任性一把，潇洒走一回。

敢于任性一回，却可能走出不一样的人生。

我们在论证任性这个话题之时，必须认识到：我们向往任性，这个社会也需要大德之人，大才之人的任性。

但很多时候，我们需要的不是任性，而是回归理性。

而是叩问内心、不忘初心，守望那一方宁静而广阔的心灵世界。

“最重要的是，勇敢追随自己的心灵和直觉”，信仰，不正是心底最深沉的力量么？理性地生活著名作家郁达夫：“没有英雄的民族是可悲的民族。

”何谓英雄？藐视一切，傲视群雄，敢同对手争高低，不向霸王让十分，这固然是英雄；其实，懂曲折，知进退，从容把握局势，理性地生活，同样是英雄。

翻开史书，因理性地生活而终获成功的事实比比皆是。

蔺相如远远看见廉颇的马车，赶紧叫车夫让开。

手下的人不解，以为怕廉。

他淡淡一笑：“我连秦王都不怕，又怎会怕廉将军呢？不过如果我们不和，赵国就有危险了。

”在个人恩怨和国家利益面前，蔺相如心甘情愿地让了，这一让，成就了一段生死之交的友情，换来了赵国多年的辉煌。

适时的忍让，并不意味着软弱可欺。

忍让，顾全的是大局，着眼的是未来，以柔克刚，以静制动，展示的是一种宽广的胸襟。

最近，药家鑫案被害方代理人张显成为网民谴责的对象，究其原因，就是因为他缺乏理性的激情代理。

他在案件代理期间，不顾事实，在网上编造“富二代”的谎言，煽动网民的仇恨情绪，一时间成了仗义执言的英雄，可是等到真相大白，网民纷纷谴责他，尽管他还在不停地变换手法制造事端，企图以攻代守，扭转败局，但却越“攻”越黑。

张显的教训告诉我们，抛却理性，挥洒激情，有进无退，攻守失衡，最终是难以成功的。

适时而退看似一种妥协，其实是一种策略，是智慧的表现。

可是现实中许多人只承认勇往直前是英雄，而视退让为耻辱，殊不知进和退本来就是互相联系、互相转化的。

荆棘当道，披斩而行是“进”，绕道而走也是“进”，“退”是为了“进”，战术上的“退”正是战略上的“进”。

面对火海，勇往直前，丧身而未能达到目标，这样的“进”，其实是正而未进。

我们不必空谈进和退的辩证法，还是回到生活中来吧。

公交车上你正准备坐下，突然有人从你背后抢了位子，不必动怒，轻轻地走出来，报以微微一笑，要知道别人也许是有什么困难；与朋友吵架了，好几天谁也不理谁，这时该想想也许错的是你，主动与朋友打声招呼，他会感激你的真诚与宽容；受到批评，你不要急于争辩，水无风不会起涟漪，退一步反省自己，才能重新获得赞誉。

亮点：文章第1段提出中心论点，3、4段叙述古今事例，进行正反对比论证，第5段分析进和退的辩证关系，第6段联系生活实际，事实与理论相结合，材料丰富，内容充实。

特别能运用辩证法原理阐述进与退的关系，文章深刻有力。

瑕疵：结尾略嫌仓促，结构欠完整。

本文最后一段即第6段联系生活实际，拓展论述内容，这是本论部分的一个层次，不是结尾。

如果能加一个简略的结尾，归结全文，照应开篇，形成首尾圆合，文章的效果会更好些。

发散：本文内容还可用论坛讨论的形式来表现。

即以“理性地生活”为正标题，以“关于张显激情代理的讨论”为副标题，正文部分展示几则帖子，从不同的角度和侧面来阐述光有激情而没有理性的危害，传达要理性地生活的主张。

理性地生活学校库房后面有一个潮湿的角落，里面生满绿色的苔藓。

它们温存地挤成一片,享受着世界的安宁，阳光不经意地扫过这里,苔藓依然如故，没有展露特别的笑颜。

面对此情此景，我忽然想：苔藓真的不喜欢阳光吗?这是一个不好回答的问题，子非鱼,安知鱼之乐？但是，苔藓并不是只靠呼吸作用而生存的,它需要阳光,需要光合作用，这是千真万确的事实。

每种需要阳光的生物应该对阳光都有一种天生的热情，那温暖柔和的抚摸,除了阳光,没有任何一双手可以将肌肤安慰到每个毛孔都如吃了人参果般畅快。

然而，偏偏有生物热情于阳光，却总是躲在阳光不能直射的地方，偷得几缕光亮，沉默地生长，一如眼前的苔藓。

我忽然明白，你热爱什么，却不一定要为了它而不顾一切；你需要什么，也不一定要赔上全部来获得。