5.自然作为环境与自然作为其自身是 完全不 一样的 。自然 作为其 自身以 自身为 本位， 与人无 关。而 自然作 为环境 ，它就 失去了 自己的 本体性 ，成为 人的价 值物。 一方面 ，它是 人的对 象，相 对于实 在的人 ，它外 在于人 。
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6.对于当今人类来说，重要的是要将 自然看 成我们 的家。 家，不 只是物 质性的 概念， 还是精 神性的 概念。
【新教材小学语文】比尾巴ppt公开课 课件人 教部编 版5
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比尾巴
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比尾巴
马
牛
鱼
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7.环境美的根本性质是家园感，家园 感主要 表现为 环境对 人的亲 和性、 生活性 和人对 环境的 依恋感 、归属 感。
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袋鼠
鳄鱼
蛇
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1.人类进入有阶级的社会以后，这种 原始的 乐舞也 开始出 现变化 。一种 是属于 民间的 演艺， 如迎神 、赛会 时，乡 民们常 要进行 祭神等 活动， 同时还 表演一 些舞蹈 等。
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2.自然而然即为自由自在，是人生的 最高境 界，也 必然是 书法的 最高境 界。
比尾巴
谁的尾巴长？ 谁的尾巴短？ 谁的尾巴好像一把伞?
谁的尾巴弯？ 谁的尾巴扁？ 谁的尾巴最好看？
猴子的尾巴长。
公鸡的尾巴弯。
兔子的尾巴短。
鸭子的尾巴扁。
松鼠的尾巴好像一把伞。孔雀的尾巴最好看。
比尾巴
bǐ wěi ba duǎn bǎ hóu
比尾巴短把猴
sōng shǔ biǎn zuì gōng yā
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3.历代书家正是在观察、体悟、回归 自然的 过程中 ，提炼 了书法 的点画 样式， 丰富了 书法的 生命意 象，升 华了书 法的审 美境界 ，终将 书法内 化为书 家的人 格修养 和心性 表达。
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4.中华饮食文化不仅在物质层面上体 现了人 对世界 和自然 的深刻 认知与 利用， 更在精 神层面 上表达 了人对 美好事 物不懈 追求的 愿望。 在全球 化时代 ，中华 饮食文 化并不 会失去 自我， 而将在 人类普 遍的文 化价值 认同之 下进一 步为世 界各国 所认同 。
仿说
比尾巴
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的尾巴
。
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会写的字
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比尾巴
给下面的小动物加尾巴。
松鼠扁最公鸭
读第一、二小节
比尾巴
看第一轮比赛什么？
比尾巴
谁的尾巴长？ 谁的尾巴短？ 谁的尾巴好像一把伞?
读第三、四小节
比尾巴
看第二轮比赛什么？
比尾巴
谁的尾巴弯？ 谁的尾巴扁？ 谁的尾巴最好看？
比尾巴
说说课文中介绍的小动物的 尾巴各有什么特点？
你还知道其它动物尾巴的特 点吗？
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