肆无忌惮地杀人。

犯这三种罪之一的，就要被处以死刑。

2、圜土：周代监狱名称，一种用土墙围起来的圆形建筑物，用以关押劳役刑徒的监狱。

3、亲亲尊尊：亲亲尊尊是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。

“亲亲”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相爱护团结，“尊尊”不仅要求在家庭内部执行，贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系，讲秩序和等级。

4、质剂、傅别：西周时出现的买卖契约，分为两种，长的叫质，短的叫剂；大买卖，如买卖奴隶或牛马等用长券，即用质；小买卖，如买卖兵器或食品用短券，即用剂。

傅别，西周时出现的借贷契约。

称责指借贷，傅别即契约。

傅别的形式与质剂有所不同，傅别是在一片简犊上只写一份借贷的内容、然后从中央剖开，债权人和债务人各执一半，椟上的字为半文。

5、六礼：中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。

问名指男家请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。

纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳币。

请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。

亲迎指新郎亲自去女家迎娶。

6、七出三不去：七出是：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。

但是，无子是在妻子五十岁以后才有效，即过了生育期，而此时男方一般有妾生的子女，休妻很难出现，况且还有三不去的限制条件。

口多言指拨弄是非，离间亲属。

妒忌实际是指自己不生育又不许丈夫纳妾的那种妒忌。

恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等疾病。

三不去是对七出的限制，一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。

第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。

二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。

三是结婚时贫穷，后来富贵的。

7、五听：审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，始于西周，对后世有较大影响。

《周礼•秋官。

小司寇》"以五声听狱讼，求民情，一曰辞听；二曰色听；三曰气听；四曰耳听；五曰目听。

"辞听指听当事人陈述，理亏则语无伦次；色听指观察当事人表情，理亏则面红耳赤；气听指听当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘；耳听指观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；目听指观察当事人眼睛，理亏则不敢正视。

"五听"表现出浓厚的形式主义特点，但就其注意观察当事人心理活动而言，有一定借鉴意义。

8、庭行事，决事比：廷行事：是秦朝的法律形式之一，是司法审判的成例。

廷行事在当时的司法实践中已成为律文之外可以援引的成例。

决事比：是汉代的法律形式之一。

“比谓类似。

”即可以用来比照断案的典型判例。

汉朝广泛采用判例断案，“比”能补充律令之不足，对维护封建统治更具有灵活性，但也为司法官吏破坏法制提供了方便条件。

9、城旦春、鬼薪、白粲秦代和汉代的徒刑，即男犯筑城、女犯春米的劳役刑或与之相当的其他劳役刑。

其刑期为四岁刑。

鬼薪白粲秦代和汉代的徒刑，即男犯入山采薪供祭祀鬼神，女犯择米使之正白的劳役刑或与之相当的其他劳役刑。

二者的刑期皆为三年。

10、“公室告”：秦朝的诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。

公室告，是指秦朝允许告官的案件，如贼杀伤、盗他人财物为公室告。

凡公室告，政府则应受理。

“非公室告”：秦朝的诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。

非公室告，是指秦朝不允许告官的案件，如子告父母、臣妾告主人，都属于非公室告，官府不予受理。

这是为了维护封建尊卑关系和主奴关系，反映了在诉讼制度上公开的不平等。

和考察诸侯王忠于汉朝廷态度的法律。

12、秋冬行刑：汉律规定，除对谋反、谋大逆等犯即时处死，"决不待时"外，其他死囚的处决须待秋季霜降后至冬至前进行。

其理由一是因为秋季"天地始肃"，草木凋零，此时行刑乃"敬顺天时"，尊重夭意；二是因为秋季农事己毕，虽因审理大案，可能要牵涉许多证人，但也不至于影响农业生产。

尽管秋冬行刑之制夹杂有迷信成分，但也包含不误农时的合理成分，所以二直被历代封建王朝所沿用。

13、《春秋》决狱：在汉朝如果遇到法律无有关规定，同时又无适当判例可以比照时，可以《春秋》经义附会法律作为断案的依据。

这一制度是汉武帝时董仲舒所创，受到朝廷的重视。

14、亲亲相隐：中国封建刑律的一项原则，指亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪。

1、亲属有罪相隐，不论罪或减刑。

2、控告应相隐的亲属，要处刑。

3、有两类罪不适用亲亲相隐原则：一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他某些重罪，另一类是某些亲属互相侵害罪。

15乞鞫：当事人不服判决，可以在法定时间内请求复审，即汉代的案件复审制度。

复审期限为三个月。

16、八议：中国封建王朝规定的对八种人犯罪要上奏皇帝进行特别审议，以便对其减刑或免刑的一种制度。

有议亲（皇亲国戚）、议故（皇帝故旧）、议贤（有封建德行的所谓贤臣）、议能（所谓大才能的大臣）、议功（对封建王朝有大功勋者）、议贵（高官显爵）、议勤（对封建统治有特殊勤劳者）、议宾（先朝君主的后代）。

这一制度是为庇护统治集团成员除"十恶"以外的犯罪而规定的，《周礼》称之为"八辟"，汉朝改称"八议"，三国曹魏正式入律，以后历代封建王朝相沿不改。

17、十恶重罪：中国封建王朝为维护专制统治而规定的十种不可赦免的罪名，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

这十种罪名自秦汉以后逐渐形成，北齐称之为"重罪十条"正式入律，隋律将其改为"十恶"。

从此，经唐至清，除元朝改称"诸恶"外，历代王朝相沿不改。

18、服饰定罪：准五服以制罪--晋律中确立的以五服制确定亲属间犯罪定罪量刑标准的制度，其原则是：犯杀伤罪，若为尊长杀伤卑幼，关系越亲处罚越轻，反之则关系越亲处罚越重；犯盗窃罪，关系越亲处罚越轻，关系越疏处罚越重；犯奸非罪，不论尊长卑幼，关系越亲处罚越重。

它不仅使法律成为"峻礼教之防"的工具，而且为后世法定亲（属）等（级）制度的确立奠定基础，一直沿袭至清代。

19、留养制度：指对于犯死刑、流刑等重罪人犯,家中尚有待其颐养天年的直系血亲,法律特许死刑犯人"侍亲缓刑"、流刑犯人"权留养亲",等到年老的直系血亲死后,始令罪犯依律服刑的一种制度.此制肇始于北魏,定型于唐代20、张杜律：《晋律》完成后，著名法学家张斐、杜预为之作注，经晋武帝批准一并颁行，注解与律文具有同等的法律效力。

以此，后人把张杜的注解与《晋律》视为一体，称之为《张杜律》。

21、请、减、赎：请，奏请皇帝进行特殊裁决的特殊程序，适用于皇太妃大功以上亲、八议之人期以上亲和官爵五品以上犯死罪之人。

减，减一等刑罚，自请的亲属和七品以上官犯流刑以下罪减法定刑一等。

死罪不得减。

赎，是以铜赎罪，适用九品以上官犯流罪以下。

22、覆奏：我国封建时期独特的司法制度之一，即所有死刑必须呈报中央，待皇帝批准后方可执行。

它确立于南北朝时期，以后历代沿用，至明清臻于完备。

其不仅体现了"慎刑"的精神，更体现了专制皇权的加强。

每部各辖四司，共为二十四司。

24、录囚：亦称虑囚。

是我国古代封建帝王或上级官吏定期或不定期审讯囚犯，借以平反冤狱或督办案件的制度。

25、折杖法：就是用脊杖或臀杖代替流刑、徒刑、杖刑、答刑的办法。

26、官当：简称为当，又叫以官当徒，这是古代官吏享有的特权，在他们犯罪时可以用自己的官品抵挡徒刑。

如果现有的官品不够当罪，还可以用历任的官品来当。

如果以现任的官品当罪有剩余，就不再罢官了，交铜进行赎罪即可。

如果所有的官品都加上，还不够当罪，就罢官，剩余的也交铜赎罪，不必执行刑罚。

27、象刑：象意即象征，象刑即令违法者穿着不同色质的衣巾服饰，象征施以不同刑罚，给予羞辱与惩戒。

28、鞫谳分司：是两宋独特的刑事司法制度。

鞫谳分司就是将审与判二者分离，由不同官员分别执掌。

鞫，指审理犯罪事实。

谳，指检法议刑。

所谓鞫谳分司，只是一个司法官员在审理某件案子时，不能既是鞫司官，又是谳司官，二者只能任其一。

有一人出任鞫司官，必须有另一人出任谳司官。

29、同职连署：唐朝要求有关官员共同审案判决，共同承担错案的责任，以利于互相监督，避免错判的。

30、保辜：中国古代刑法中一种保护受害人的制度。

凡是斗殴伤人案件，被告要在一定期限内对受害人的伤情变化负责，如果受害人在限期内因伤情恶化死亡，被告应按杀人罪论处。

这种制度称为保辜，所定期限称为辜限。

31、换推：为防止审判官因为亲属、仇嫌关系在审判中徇私舞弊，唐律规定了审判回避制度，即“换推制”。

32、三司会审：又称三司推事，中国古代三法司（三个司法机关）共同审理重大案件的制度。

《商君书•定分》："天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。

"后世的"三法司"之称即源于此。

汉代以廷尉、御史中丞和司隶校尉为三法司。

唐代以刑部、大理寺和御史台为三法司。

明、清两代从刑部、大理寺和都察院为三法司，遇有重大疑难案件，由三法司会同审理。

33、出入人罪：唐律中规定的一个罪名。

若司法官不依律断罪，适用法律错误，以致造成“出入人罪”’的，要依律追究司法官的刑事责任。

所谓“出罪”是指把有罪判为无罪或重罪判为轻罪，所谓“入罪”指把无罪判为有罪或轻罪判为重罪。

司法官故意出入人罪的，依律处刑；过失出入人罪的，减等处罚。

唐律作此规定，意在强调加重司法官的责任，以保证法律的统一适用，减少冤案的发生。

34、干名犯义：“干名犯义”是元朝确立的一种罪名，除了反叛、谋逆、故意杀人以外，儿子不许作证父亲所犯罪行，奴隶不许告发自己的主人，妻妾、弟弟、侄子不许告发自己的丈夫、哥哥、叔叔伯伯，否则就是违背伦理道德、大伤风化的“干名犯义”。

如果有人不遵守法令规定，出现告发情况，对于被告作自首处理，对于告发的人则给予惩罚。

这是元朝加强对诉讼人身份控制的一种措施，主要目的是维护封建的伦理道德。

35、“九卿会审”：清代的会审制度之一。

针对更重大的案件，当事人又两次翻案，或经反复审判而人犯仍然翻异不服的案件，根据皇帝的诏令，则由六部尚书、大理寺卿、都察院都御史、通政使（中书省下面的官职，出纳皇帝的命令，通达下情）九个高官共同审判，但判决仍须奏清皇帝审核批准，又称为“圆审”。

1《唐律》是中国封建时代最有代表性与典型性的封建法律。

作为中华法系的代表作，其主要特点表现在三个方面：一是“礼法合一”。