【最新】浙江省嘉兴一中高二上学期期中语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列加点字的注音全都正确的一项是（）A．犄．角（jǐ）虎兕．（sì）颛．臾（zhuān）骇．人听闻（hài）B．社稷．（jì）庠．序（xiáng）洿．池（kuā）白雪皑．皑（ái）C．柙椟．（dú）嫉．恨（jí）繁芜．（wú）义愤填膺．（yīng）D．饿莩．（piǎo）数．罟（cù）汗涔．涔（cén）浅尝辄．止（zé）2．下列句中没有错别字的一项是（）A．古往今来，仁人志士们以雄才大略行富国强兵之道，圆民主自由之梦；他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽粹，死而后已。

B．听善于表达的人说话，常常在不知不觉中时间飞逝，生动活泼的语言能让人获得精神的享受；反之，枯燥干瘪的语言使人感到无味而生厌，官腔套话更是在糟蹋语言。

C．杜甫诗云：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

”留芳百世的名篇，孕育于诗人的生命，它们或豪放、或婉约，或绚丽、或冲淡，或典雅、或通俗，充分展示出文学的魅力。

D．只要有人，只要有生活，人性就会演译出多彩的故事，而真与假，美与丑，善与恶，则是它反复呈现的主题。

无数的文艺作品用丰富的形象表达了人们对人性的理解，展现出人性的复杂与美丽。

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（）青藏高原具有的生态人文环境，古老悠久的历史文化、极其浓郁的风土人情是中国文明画卷中最为亮丽的部分。

随着经济动脉的，青藏高原的文化将迎来一个与其他文化的新时期。

这对于内地文化是一种净化，对于藏文化是一种。

A．独到延伸交融提升 B．独到延续交汇升华 C．独特延续交汇提升 D．独特延伸交融升华4．下列句中加点的词语使用恰当的一项是（）A．来到工作现场，唐东平自作主张，结果把事情办砸了。

面对别人的不满和指责，他先是怒目而视，既而．．强词夺理，推卸责任，实在是不可理喻。

B．旧的梦想总是被新的梦想代替，很少有人能从一而终．．．．地记住自己做过的华丽缥缈的梦，因为现实需要人们不断调整梦想。

C．每天从开市到收市，他的目光就一直盯着这只走势不瘟不火．．．．的股票，一遍一遍地推算自己的判断究竟有多少分把握。

D．那位著名学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲，观点鲜明，切中时弊，真可谓不刊之论．．．．啊！5．下列句子没有语病的一项是（）A．10月份以来，江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞，满地金黄，吸引了来自全国各地慕名而至的游客。

B．当今社会生活中，信用缺失已成为一种普遍化的短期行为，它扰乱了市场秩序，降低了经济运行效率，使企业难以正常地发展，对整个社会贻害无穷。

C．由于一至四号“神舟”无人飞船的成功返回，使中国加入了航天开发大国的行列，这也是中国国防力量日渐强大的标志。

D．为纪念红军长征胜利七十周年，中国人民革命军事博物馆正举办大型主题展览，展厅里陈列着许多革命先烈的遗物和可歌可泣的英雄事迹。

6．（题文）填入下列语段中的四个句子，与上下文衔接最恰当的一项是（）刘勰说过，“感人心者莫先乎情”，所以古人在吟诗作文时总是想方设法营造出一种浓烈的情感氛围，。

归有光可谓深谙此道，他在《项脊轩志》中正是将那种“可喜”“可悲”之情不留痕迹地融入了写景叙事当中。

①使人如品佳茗，久久难忘②或哀婉凄切或闲适欢愉③或托物以言志，或借景以遣怀，或即事以抒情④而在传递这种感情时，往往又不是直截了当，总是极尽委婉曲折之能事A．④③①②B．④③②①C．②④①③D．②④③①7．下列句子使用的修辞手法，不同于其他各句的一项是（）A．他对这一切毫不在意，把它们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。

B．他没有叹一口气，只是把头向后转转，向右转转，又向左转转，并且把头摇得像腰上被牛虻叮过的公牛。

C．到了十一月，一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫做“肺炎”的不速之客，在艺术区里蹑手蹑脚，用他的冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。

D．美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。

8．下列各句中，所引诗词最符合语境的一项是（）A．“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

”夏夜的西湖边，热闹的不仅是那些可爱的小生灵，更有璀璨的华灯和络绎的游人。

B．“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

”到现在我才知道，原来桂花的风骨，在于它的孤傲；桂花的品格，在于它的清幽。

C．“女祸炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

”高亢的乐声响彻苍穹，回荡在黄沙漫漫的高原上，也打动了他那颗布满伤痕的心。

D．“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

”在异乡忙于追梦的游子，又怎能体会到母亲在故乡牵挂和守望呢？9．下列各句关于文学常识的表述有误的一项是（）A．曹禺，原名万家宝，中国现代剧作家，代表作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。

B．杜甫，字子美，自称少陵野老。

他的诗被称为“诗史”。

他是我国现实主义诗人，人称“诗圣”，世界文化名人，与李白并称“李杜”。

C．世界名著《人间喜剧》《死魂灵》《战争与和平》《巴黎圣母院》的作者依次是巴尔扎克、果戈理、托尔斯泰和莫泊桑。

D．《论语》首创语录之体，以记言为主。

“论”是论纂的意思；“语”是话语、经典语句、箴言，“论语”即事论纂（先师孔子）语言。

10．下列句子中没有通假字的一项是（）A．狗彘食人食而不知检 B．龟玉毁于椟中C．涂有饿莩而不知发 D．颁白者不负戴于道路矣11．下列句子中加点词与例句中加点词用法相同的一项是（）例句：五十者可以衣．帛矣A．雄．飞雌从绕林间 B．侧身西．望长咨嗟C．既来．之，则安之 D．歌．以赠之12．下列句子中加点词语的文言意义与现代汉语意义基本相同的一项是（）A．铁骑突出．．刀枪鸣 B．黎民．．不饥不寒C．是使民养生．．衣裳起敛容．．丧死无憾也 D．整顿13．下列句子句式与例句相同的一项是（）例句：无乃尔是过与A．养生丧死无憾，王道之始也 B．然而不王者，未之有也C．血色罗裙翻酒污 D．尝学琵琶于穆、曹二善才14．下列表述不正确的一项是（）A．《季氏将伐颛臾》是一篇对话体议论文。

冉有与季路支持季氏攻打颛臾，这显然违背了孔子的政治主张。

所以，孔子对他们进行了批评，他观点明确，情绪慷慨激昂，充分显示了“当仁不让”的精神。

B．马丁·路德·金，美国黑人牧师，非暴力民权运动领袖。

他的演讲《我有一个梦想》思维逻辑严密，感情充沛强烈，语言优美，铿锵有力，极富感召力，是一篇影响深远的激情演讲。

C．周朴园认出鲁侍萍后，软硬兼施，采用吓、哄、骗、逼等手段对付鲁侍萍，鲁侍萍倾吐了心头的怨恨，痛斥了周朴园的卑鄙无耻，维护了自己的人格尊严。

D．《蜀道难》代表了李白现实主义的艺术创作特色。

诗人寄情山水，放浪形骸，对自然景物冷漠地观赏，在纵笔行文中抒发自己的个性与感受。

15．对《琵琶行》诗句的鉴赏不正确的一项是（）A．“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。

”该句表现了诗人对弹奏者的尊重，“欲语迟”三字，用语精练，直接刻画出琵琶女的持重和绝不轻浮的性格特征。

B．“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，不仅表现了诗人热情相邀、急于相见的心情，又精练而细腻地表现了琵琶女此时的矛盾复杂的心情，本不愿出场又迫不得已。

“半遮面”是一处很典型的细节描写，也是一个特写镜头，生动地表现出琵琶女的羞涩情态。

C．“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，这是描写琵琶女调弦校音的动作，进而表现她此时已进入乐曲的境界之中，也显示了琵琶女演奏的才能和丰富的感情。

D．“轻拢慢捻抹复挑”，写出了琵琶女指法的娴熟。

轻轻的拢，慢慢的捻，一会儿抹，一会儿挑，一连串的动作，具体地表现了琵琶女扣弦、揉弦、顺弦、回拨弦的动作熟练，技艺精湛。

16．“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。

下列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景相契合的古代名人来代言，则最不恰当的组合是：（）A．请庄子代言“自然就是美”。

B．请子路代言“心动不如马上行动”。

C．请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。

D．请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。

二、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题目。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。

但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。

这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。

另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。

例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。

还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。

应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。

古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。

这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。

不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。

“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。

这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。

《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。

《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。

诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。

比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。