马克思主义实践观点的内涵及其方法论意义专业：马化姓名：陆剑峰学号：120510020004 摘要：人们在研究和探讨实践的观点的时候，往往都是从实践本身的含义及其基本属性去分析和探讨，但是这样难免有所偏颇，不能全面理解实践观点的真正内涵，同时与马克思对于实践观点的本意可能有很大的出入。

故本文力图从对马克思主义实践观点的进一步深化和理解出发，重新解读实践观点的历史意蕴，同时也揭示出其方法论意义和在当代社会所具有的价值。

关键词：实践、方法论意义、当代价值一、实践的定义谈论实践的观点，首先我们必须先要搞清楚什么是实践，实践具有哪些基本的属性，实践具有哪些重大的作用，以及实践与认识之间的相互关系。

只有全面搞清楚实践本身的深刻含义以及它与认识之间的联系，我们才能运用实践的观点去指导我们的现实生产生活。

实践是人类为了自身的生存和发展所进行的能动的探索、改造和利用客观实践的物质性的、社会历史性的、主观见之于客观的活动。

实践的要素包括实践的主体、实践的客体、实践的中介三个部分。

实践的主体即从事实践活动和认识活动的人。

客体即实践活动和认识活动所指向的对象。

实践的中介就是改造客体所利用的工具。

实践具有三方面的特点，即物质性、自觉能动性、社会历史性。

物质性：就是实践是物质性的活动，具有直接现实性。

构成实践活动的诸要素，即实践的主客体、手段等，都是可感知的客观实在：实践的结果引起的客观世界的变化，也是人们可以意识到的客观实在:实践的广度、深度和发展过程，也受着客观条件的制约和客观规律的支配。

自觉能动性：即实践是人类有意识有目的的改造客观世界的活动。

人具有理性思维，所从事的是不同于动物的本能活动的、有目的有意识的改造世界的活动，只有这种人的自觉的、能动的活动才是真正的实践的意义。

社会历史性：即实践一开始就是在社会中进行的任何人都离不开社会的联系。

实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约，都是随社会历史条件的变化而变化的，因而是具体的、历史的。

实践包括三中形式，即物质生产实践，处理社会关系的实践，还有精神生产实践。

人类总是通过实践在创造和改变着我们的社会、环境、自身。

实践与认识的关系。

实践决定认识，认识是对实践能动的反作用。

实践是认识的来源，实践是认识反展的动力，实践是检验认识真理正确性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

人们对于客观事物的认识或者要想达到对客观世界改造获得成功，总是要经历实践，然后获得认识，通过获得得感性认识去指导实践，然后再获得对于事物更为理性的认识，接着再去实践，如此循环往复，螺旋式上升，以至于不断完善认识，获得真理，并且指导人们不断的取得实践的胜利。

二、实践的观点的内涵所以这些都是大家通过原来的知识经验积累对实践比较直观的认识，通过这些认识，我们了解到实践的内在含义和基本属性，以及它对于人类社会生活的重大意义。

但是这还不够，我们还应该去深入研究马克思主义实践的观点的内涵，以此更深入的把握马克思本人对于实践的深刻见解。

马克思曾经在《关于费尔巴哈的提纲》一文中第一次表达了自己的实践观点，恩格斯于1888年发表《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》时将之公诸于世，并给予了很高的评价，认为它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。

实践观点的提出，就使得新旧唯物主义分道扬镳，同时也揭露一切唯心主义和旧唯物主义的根本缺陷，同时马克思指出“哲学家们总是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，这就把认识世界和改变世界有机的结合在了一起。

总的来说，实践的观点贯穿了整片文章。

因此，实践的观点就是马克思主义哲学的首要的基本观点，并以此作为马克思主义哲学与从前的一切旧唯物主义哲学相区别的根本点。

实践观、实践性，才最终使马克思主义唯物主义克服以往一切旧哲学的根本缺限，从而完成了哲学史上伟大变革。

实践的观点在《提纲》中主要有一下几点：（1)实践是检验认识真理性的标准（第二条）：（2）社会生活本质上是实践的（第八条）：（3）实践是环境和人的改变的共同基础（第三条）：（4）人的本质是一切社会关系的总和。

第六条：（5）新唯物主义的使命不仅仅是认识世界，更重要的是去改造世界，即要去实践。

但是马克思主义实践的观点若是只是对实践的观点认识到这一程度，那么这还不足以使其成为马克思主义哲学的首要和最核心的观点。

更重要的是马克思在此基础上提出我们应该站在认识世界和改造世界这一实践的出发点和立场上去观察、思考和分析问题。

在“人类实践活动”和“客观物质世界”的相互作用中，人类总是在原有的实践活动的基础上创造新的物质世界，在现有的物质世界的生成过程中起这至关重要的作用。

我们只有既认识到客体的客观性，尊重客观世界的运动规律，又认识到现实主体中所包含的人类主体性，把现实的客体当做人类主体认识和改造的结果，即现实的物质世界是人类对过去客观世界能动的改造。

从主体的感性的角度去看待客观世界，也就是我们从实践这一联系主客观、作为客观世界和主观世界的桥梁的角度去认识这个世界，去作为我们行动和思考的出发点，立足点，这才是实践观点更深一层次的意蕴。

三、马克思主义实践观的方法论意义及其现实价值1、马克思主义实践观的首要意义就在于：它要求我们在人与自然的关系中、人与人之间的社会关系中以及从人的自身主体性当中，去理解自己与自己所处的环境及其自己所进行的活动。

也就是要从“现实的感性的客体”方面去理解和指导实践。

在人类以往的实践过程当中，人们往往只关心实践的客体，从客体的角度去观察和思考问题。

马克思在《提纲》中就深刻剖析了旧唯物主义和唯心主义两种实践观的片面性和局限性。

他指出旧唯物主义是一种直观的唯物主义，是“不了解‘革命的’,‘实践批判的’活动的意义”。

其根本的错误就在于脱离了实践，只是从客体的直观的形式去理解事物而抹杀了实践活动的能动意义。

马克思说，费尔巴哈和先前的唯物主义者一样，只是把事物、现实、感性当作有别于思维的存在，有别于主体的客体，而不是当作人的感性活动即实践的对象来理解，不是从主体所加于客体的能动作用来理解，由此即造成了主体的能动性被忽视了。

相反，唯心主义实践观则只是抽象地发展了主观的能动性，把实践的能动性归结为意识的能动性，从而用精神去解释历史。

两者都是从实践观上割裂了主观的能动性和客观的物质性的辩证统一关系。

也就是说，正是从马克思凯斯，人类在实践活动中才真正开始做到尊重客观规律和发挥人的主观能动性结合起来，强调人在实践中真正的主体地位，这一方法论对于我们认识和改造世界具有非凡的世界观意义。

2.马克思主义实践的观点可以为我们增强我们判断实践活动结果的预见性和自觉性，可以为我们提供正确的理论指导，从而促使人类社会得到全面和谐的发展。

人类现在所面对的客观世界，总是以前的人类在当时的客观条件的基础上发挥自己的主体能动性的条件下而形成的。

也就是说，以前人类在对客观世界改造和重塑之后，产生了我们现今的环境。

既然如此，那么就应当而且必须从原先历史阶段上人们的实践活动及其在现实客体世界的生成过程中所起过的作用来认识和把握现实客体世界的其然及其所以然。

也就是说不仅要把客观现实世界及其运动状况看作不依既定的现实主体的意志为转移的客观实在，从客体的或直观的形式去理解而且要透过直观的客观性，看到客体本身内在地包含着的原先阶段上人类实践活动的印记，把它们当作以往人类实践活动的结果从主体的方面去理解。

如果人们可以从这一角度去认识世界，进行实践，那么人们不仅可以在实践过程中更加具有意识性和主动性，而且当实践出现挫折甚至失败的时候，可以及时分析失败的原因，主动地调整实践的策略，从而指导实践重新走向正轨，获得成功。

放在当代来说，也就是在我们进行社会主义建设这一伟大的实践的时候，我们应该遵循中国的国情和社会的客观规律，在此基础上发挥我们的主观能动性，齐心协力、众志成城地来为社会主义添砖加瓦。

但是，当实践出现偏差的时候，比如人民公社化和文化大革命的时候，我们就应该冷静下来仔细分析错误的原因和解决的策略。

不要认为是我们的主观能动性过了头，而是因为我们没有正确的运用主观能动性，在发挥主观能动性的同时没有正确认识和研究社会发展的规律，所以才会出现失误。

3.实践的观点其实也包含了“新唯物主义”对待现实的革命的观点和态度。

也就是说以实践的观点为基础的马克思主义哲学既然不满足与只通过理论去认识世界，那么就必定对世界作出彻底的变革，彻底改变人们受压迫受奴役的悲惨命运，使人们获得彻底的解放，实现自由、平等、和谐的发展，从而进入共产主义的理性王国。

而且马克思主义所说的人的“解放”，并不是抽象的个人的概念，而是植根与广大的无产阶级的根本利益和要求之上，肩负着艰巨的使命和任务，从而实现无产阶级直至全人类的解放和幸福。

也就是说，实践观点的提出，为我们认识和批判资本主义提供了科学的理论武器，同时也为我们指明了一条正确的道路，通过无产阶级建设社会主义，直至最后实现共产主义，使人类实现全面的发展和进步！参考文献：[1] 马克思.关于费尔巴哈的提纲[A] 马克思恩格斯选集(第1卷)[M]. 北京:人民出版社,1995.[2] 李秀林,王于,李淮春主编.辩证唯物主义和历史唯物主义.第四版[M]. 北京中国人民大学出版社,1995.[3]高湘泽，马克思‘实践的观点’的世界观和思维方式意蕴及其当代价值.马克思主义理论研究.理论月刊2011 年第10期[4] 冯錦聚，王展飞等主编，马克思主义基本原理概论.2008年2月第2版[M]，高等教育出版社，2008。