门楼：地通乾元地：指大地，地面，这个地方。
乾元：指天。
《易·乾》：“彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。
”地通乾元意即此地通天，形容这里是美好的地方。
原物在陕西白水县纵目村赵家门楼上。
此门楼建于清末，上下两层。
终南霞蔚终南：为秦岭山峰之一，在陕西西安市南。
又称南山。
古名中南山、地肺山、太一山、周南山，又泛称秦岭、秦山。
霞：彩霞。
云气因日光斜射而呈现赤色。
蔚：盛貌，指雾气弥漫。
终南霞蔚意即终南之地霞气甚盛，多形容山川形胜。
西京雄镇西京：即古长安，今西安。
汉都长安，东汉迁都洛阳，因长安在西，故称西京。
雄镇：指地势险要，足以控制四方的重镇。
西京雄镇意即西京是地势险要，足以控制四方的地方。
此匾原在富平县唐家堡村南城门楼南门额上，系明崇祯十三年所刻。
此匾虽在唐家堡村，但也在西京故城京畿之内。
故此匾非一般豪富、百姓民居之物。
桃源人家桃源人家是指所居之地非常幽静，无人打扰，就像晋陶渊明《桃花源记》里所描述与世隔绝的乐土一样，人人丰衣足食，怡然自乐，没有战乱祸患。
梨园：梨园《新唐书·礼乐志》：唐玄宗李隆基曾选乐工三百人，宫女数百人，教授乐曲于梨园，亲自订正声误，号“皇帝梨园弟子”。
后世称戏班为梨园，戏曲演员为梨园弟子。
梨园意即戏曲演员演唱的地方。
冰霜比操冰霜：指冷洁莹净之物。
比：比较之意。
操：指志节，品行。
冰霜比操意即操守纯洁清白。
用作匾额系褒扬室主情操高尚无暇。
日月争光日月：即太阳、月亮，光芒四射。
日月争光多盛赞人或事与日月同辉，其光明堪与日月相比。
乐善乐：乐于，乐意。
善：美好。
乐善意即乐意做善事、好事。
尚德尚：尊崇。
德：道德。
尚德意即尊崇道德，是说要把道德置于最重要的位置上。
一号院：凝秀凝秀意即凝聚美好。
如凝神，即聚精会神。
凝思，即聚精会神的思考。
凝眸，即目不转睛，形容注意力高度集中。
凝寒，即严寒。
源远源：水流起头的地方。
源远意即水的源头很长。
引申指事物发展的历史由来已久。
福履《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。
”履，禄也。
福履意即福禄，表示吉祥。
巧固巧：美好。
固：坚固。
巧固意即美好而坚固。
和顺和顺意即和协顺从。
康宁康宁意即康乐安宁。
佳城晋·张华《博物志·异闻》：“汉滕公（夏侯婴）薨，求葬东都门外，公卿送丧，驷马不行，踣地悲鸣。
跑蹄下地，得石有铭，曰：‘佳城郁郁，三千年，见白日，吁嗟滕公居此室！’遂葬之。
”《西京杂记》四，记作夏侯婴生前的事，后称墓地为佳城。
佳城，就是指墓地。
廉耻意即廉洁和知耻。
也就是要守廉洁，知羞耻。
山明山明，形容山势明朗俊秀，多与“水秀”相连，比喻自然风景优美。
宋·黄庭坚《山谷词·蓦山溪》之四：“山明水秀，尽属诗人道。
”《阳春白雪》后集二，元·不忽木仙吕《点绛唇·辞朝曲》：“则待看山明水秀，不恋你市曹中物穰人稠。
”二号院：桥梓干城《尚书》：“桥者，父道也；梓者，子道也。
”后因称父子为桥梓。
干，指盾；城，指城郭。
都起捍御防卫作用。
也用以比喻捍卫者或御敌立功的将领。
桥梓干城意即父子皆为有功的武将，故此匾多用于战功卓著的行武世家。
追远追远意即久远之事，录而不忘。
追远常与慎终相连，是指对父母的丧事，要办得谨慎合理；祖先虽远，须依理追祭。
此匾多用在祭祀祖先的建筑上。
光裕光裕意即光前裕后。
就是指增光前代，造福后人。
裕后裕后意即造福后人，或者说恩泽流传及子孙后代。
“裕后”匾不应是单独的，还应有“光前”匾，往往前后对应。
務本意即致力于根本。
本之所指，随文而异，随主人职业而变。
如为农民，本则指农耕。
涵辉涵：有包含、包容之意，又有沉浸之意。
辉：指日光，光辉。
涵辉在此指沉浸在阳光之中，寓意吉祥，多用于面南之向阳宅第。
三号院：三朝元老三朝：三个朝代或三个帝王。
元老：古称天子的老臣。
后来称资望高深的旧臣为元老。
三朝元老意即经过三个皇帝的老臣。
此处宅院为明代陕西富平人孙丕扬居所，故三朝元老实指孙丕扬，他生于嘉靖十年（1531），卒于万历四十二年（1614），享年83岁。
他确实经历嘉靖、隆庆、万历三个皇帝，官至吏部尚书，为官清廉，德高望重。
福福，用通俗的话来解释就是吉祥。
吉祥就是福。
中国最古老的经典《尚书》记载，福有五种：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”韩非子也说：“全寿富贵之谓福。
”千百年来，中国民间一直有“福、禄、寿、喜、财”五福之说，人们追求“人臻五福，花满三春”。
一言以蔽之，福就是诸事皆吉的总称。
福是中国人民热爱生活和孜孜不倦地追求幸福生活的反映。
天官赐福此处天官为道教用语，是道教所奉的三官之一。
三官即天官、地官、水官。
道家以农历正月十五日上元为天官赐福的日子。
天官赐福意即天官赐给吉祥。
千祥为吉祥语，吉言祥多。
表示美好的愿望。
（土能生万物，地可发千祥。
）诚致诚：真诚，真实。
致：传达，表达。
诚致意即真诚的表达。
表示室主真心实意。
锦堂清韻锦：锦为美物，因以喻鲜艳华美。
如锦鳞、锦藻。
堂：古时称殿或堂，多指正房而言。
清：澄清，高洁，纯净。
韻：亦作“韵”，和谐的声音，气韵、神韵。
锦堂清韻意即锦绣的殿堂上散发着清新芬香的韵味。
寓指文人墨客家中洋溢翰墨书香。
四号院：恩承北阙恩：恩惠。
北阙：古代宫殿北面的门楼。
是大臣等候朝见或上书奏事的地方。
《汉书·高帝纪》：“至长安，箫何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。
”《注》：“未央殿虽南响，而尚书奏事，谒见之徒，皆谐北阙。
……是则以北阙为正门。
”后通称帝王宫禁为北阙，也作朝廷的别称。
恩承北阙意即蒙受朝廷恩惠，即赞誉皇恩浩荡，又有炫耀家族沐浴皇恩之意。
通德传芳德：指道德，品德。
芳：指美好。
成生永荷成：成就，完成，变成，成为。
荷：有“希望”、“盼望”之意，如“来信为荷”。
此处含有理想、梦想、幻想之意。
成生永荷也可倒装为永荷成生。
成生永荷意即只要怀有美好的理想信念（并为之奋斗不息）就会获得巨大成就。
五号院：恩流百世恩：指恩惠。
百世：言百代，指历时长久之意。
恩流百世意即恩流百代。
六号院：惠廸吉惠：柔顺、贤惠、聪慧之意。
廸：同迪，指道理。
吉：指善、利、吉祥。
《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶。
”此匾文的意思是指贤惠且遵从道理则吉祥。
八号院：紫诰荣膺紫诰：古人书函用泥封，诏书以锦囊盛，紫泥封口，加印章，后称皇帝诏令为紫诰。
荣：光荣。
膺：即胸。
紫诰荣膺意即荣幸的得到了皇帝的褒奖或荣誉称号。
奎章宠锡奎章：指皇帝的手笔。
宠锡：指恩赐。
奎章宠锡意即皇帝给予的恩赐，或者说恩泽来自皇帝的手谕。
天语褒嘉天语：帝王的诏谕。
褒：赞美，嘉奖。
天语褒嘉意即来自皇帝的褒奖。
其他：永垂不朽永：永远，长久。
垂：流传，传于后世。
不朽：永不磨灭。
永垂不朽意即久远流传，永不磨灭。
多指光辉的事迹和伟大的精神。
德范犹存德：道德，品德。
范：模范，好榜样。
德范犹存意即道德的好榜样还依然存在，形容后人追念亲人之词。
僾见愾闻僾：仿佛，隐约。
愾：音凯，叹息。
《禮·祭義》：“祭之日，入室，僾然必有见乎其位。
”《釋文》：“僾音愛，微见貌。
”僾见愾闻意即仿佛看见亲人并有叹息之声。
形容后人祭祀时想念亲人的思绪。
芳行永著芳：美好。
行：行为。
芳行：指美好的品德、行为、名声。
芳行永著意即美好的品行永远称著于世。
归真处归真：佛教用语，是人死的别称。
《释氏要览·迭终·初亡》：“释氏死谓涅磐、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也。
”归真处意即墓地，埋葬的地方。
欎欎佳城欎欎：即鬰，郁，茂盛貌。
佳城：墓地。
《博物制·异闻》：“佳城鬰鬰，三千年，见白日，吁嗟滕公居此室！”《文选·冬节后至丞相第诣世子车中》诗：“谁当九原上，鬰鬰望佳城。
”归真归真为佛教用语，意即人死的另一种称呼。
《释氏要览·迭终·初亡》：“释氏死谓涅磐、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也。
”此处归真指墓地。
永孝思永：永远，长久。
孝思：孝顺先人的思想。
永孝思意即永远孝顺先人的思想。
形容人们追念亲人之词。
《诗·大雅·下武》：“成王之孚，下士之式。
永言孝思，孝思维则。
”昭兹来许昭：当读为劭，勤勉也。
兹：语气词，相当于哉。
许：读为“御”。
《后汉书·祭祀志》引《谢沈书》引诗作“昭兹来御”。
《小尔雅·广言》：“御，侍也。
”昭兹来许一词出自《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。
”这里是说周武王的儿子应勤勉地来侍候天子（周武王的儿子周成王）。
因为这是遵循道德，爱此成王。
此处昭兹来许意即勤勉地来侍候先人。
表示不要忘记祖先。
敬惜字纸敬：尊敬。
惜：爱惜。
字纸：带有文字的纸。
敬惜字纸的意思是尊敬、爱惜带有文字的纸。
在文化普及科学发达的今天，几乎无人不读书无人不识字。
对于废弃的字纸还有什么值得尊敬爱惜呢？岂不让人可笑吗？可是在古代，人们能读书识字是一件很不容易的事，因此对有文字的纸就充满了敬意。
那时人们还有俗信认为万物皆有灵，有字的纸更具灵性，不得随意毁弃，必须以火将其送上天界，因此那时还专门特别设置有火化字纸的宫、亭、炉等建筑物。
如在四川叫“惜字宫”、“字库”、在台湾叫“字纸亭”、“圣迹亭”，在日本琉球则称“焚金炉”。
敬惜字纸在中国历史悠久，至于起于何时，现已无从稽考。
清代有一本《惜字功律》，就是劝人敬惜字纸的善书。
《惜字功律》有多种传本，但每种的首要内容都是《文昌帝君惜字功律》。
文昌帝君是民间信奉的主掌文人命运的一尊神坻（即天地之神），写字是文人的职分，因而敬惜字纸的工作便由文昌帝君来管辖。
思皇多祜思：思慕，想念。
皇：①对先人或神明的敬称。
②天。
《诗·大雅·文王》：“思皇多士，生此王国。
”祜：福。
《诗·小雅·信南山》：“献之皇祖，曾孙寿考，受天之祜。
”此处思皇多祜意思是思慕先人会带来福气。
表示不要忘记祖先。
志气刚方志气：指人的志向和力量。
《后汉书·贾复传》：“贾居之容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。
”刚方：严正。
志气刚方意即志向和气量都很严肃正直。
昭明峻极昭明：显明，光明。
《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。
”《诗·大雅·既醉》：“君子万年，介尔昭名。
”峻极：高极。
《礼·中庸》：“发育万物，峻极于天。
”《晋书·虞溥传》作诰奖训文学诸生：“然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无油济也。
”昭明峻极意即光明到了极点。
表示思想境界影响巨大。
鼎命特颁鼎命：帝位。
《宋书·长沙景王道憐传》刘秉：“时齐王（萧道成）辅政，四海属心，秉知鼎命有在，密怀異图。
”特：特别，特地。
颁：发布，发下。
鼎命特颁意即受到朝廷的特别恩赐。
表示室主有特别的功绩，故朝廷授予特别荣誉。
休有烈光休：美善，吉庆，福录。