卜氏。古代掌管占卜的官。“卜”象灼龜之後龜 甲上的龜甲上的裂紋。《說文•卜部》：“卜，灼剝龜 也，象灸龜之形。一曰象龜兆之縱橫也。”甲骨文正 像龜甲裂紋（兆）。子孫遂以卜為氏。
史氏。古代負責記事的官。姓史者來源之一是古 代的史官。《說文•史部》：“史，記事者也。”小篆 和甲骨文象工作之狀。
裘氏。《周禮•考工記》有裘氏，掌管製裘。甲骨 文象裘衣之形。後世以爲求索之求，遂加“衣”為裘， 成爲形聲字。為裘姓來源之一。
正是由於這個原因，舊時將別人的姓寫錯了， 被認爲是很不禮貌的事。幸虧漢字形體結構奇特，除 少數獨體字外，都是像搭積木似的。一個一個都是由 “預製構件”組合成的，人們在交際場合互問姓名時， 怕對方弄不清楚自己的姓氏，常是把姓的結構方式也 介紹出來。
有許多氏可以從漢字結構上得到形象的認識。如 一些以官職或技藝為氏的：
祝氏。其來源之一是古代的祝史。祝史掌管祭祀 時向神作辭通誠。這既是一種職務，也是一種技能。 甲骨文中“示”為神位，象人跪於神前張口作辭禱告 之狀。其子孫便以祝為氏了。
巫氏。古代以歌舞降神的一種人。《說文•巫部》： “巫，女能事無形，以舞降神者也。象人兩袖象形。” 甲骨文和小篆象垂袖而舞之狀。古代為男巫，巫也是 官職。子孫便以爲氏。
原來在遙遠的古代，人類曾經歷過母系氏族制。那 時的婚姻是族外群婚制。即甲氏族中的一群同輩男子， 嫁到乙氏族中給一群同輩女性作丈夫。一個女子有一個 主要的丈夫，但同時還有多個“附屬”丈夫。同樣，一 個男子有一個主要妻子，但同時也有多個“附屬”妻子。 生下的孩子，自然就是漢代班固《白虎通•號》所說的那 樣：“古之時，未有三綱六紀，民人但知其母，不知其 父。”這
第七章 漢字與姓、氏、名、字
第一節 從漢字看姓的起源
姓是表示個人所生家族的符號。那麽，爲什麽叫“姓” 呢？許慎《說文解字•女部》云：
姓，人所生也。古之神聖人，母感天而生子，故稱 天子。因生以爲姓，從女生。生亦聲。《春秋傳》曰， 天子因生以賜姓。
許慎的話有幾層意思：①姓是個會意字。由女、生構 成。表示的意思是：女性所生的，也就是孩子。②遠古的 聖王不是他父親和他母親所生的，而是他母親和天神發生 特殊交感，懷胎生下來的，所以叫“天子”。③根據生他 的那個女性或出生之地來確定姓（也就是說子隨母姓）， 所以“姓”纔從女生，並讀“生”聲。④父系社會有了天 子，天子常因臣子有功勛，也根據其祖姓賜他姓本姓，使 他得到大宗的光寵。由此我們可以得出這樣的結論：姓是 母系社會的產物，因爲是用母親的族徽來表示哪個母親生 的孩子，所以“姓”纔用“女”、“生”會意。
姬，黃帝居姬水，因水爲姓。從女， 聲。 段玉裁於“姓”字下註云：“皇帝母居姬水，因以爲 姓。”
姚，虞舜居姚墟，因以爲姓。從女，兆聲。 段玉裁於“姓”下註云：“舜母居姚墟，因以爲姓。”
我們說，姓是母系社會的產物，並不是說， 所有的姓都來自母系氏族社會。社會在發展，姓 也在發展。當父系氏族社會取代了母系氏族制之 後，子孫繁衍日盛，一個氏族分成了若干支，往 往一人之子便可分化為若干個姓。
也解答了許慎說的“古之神聖人，母感天而生子” 的“神話”。孩子生下來跟母親生活，只知道哪 個女子是他的母親，至於那個男子是他的生身父， 那就不好確知了。這就是姓爲什麽“從女生”的 原因。所以有一些古姓都從“女”，也是這個道 理。請看《說文解字•女部》的一些古姓用字：
姜，神農居姜水，因以爲姓。從女，羊聲。 段玉裁註：“《渭水篇》註曰：‘岐水又東逕姜氏城 南爲姜水。’引《帝王世紀》‘炎帝神農姜姓。母女登遊華 陽，感神而生炎帝。長於姜水’是其地。” 於“姓”字下註云：“神農母居姜水，因以爲姓。”
今天的姓有的是古代的姓，但更多的是來自古代的 氏。今天姓和氏已無區別，這種姓氏合一的局面是秦以 後形成的。春秋時諸侯互相攻伐，小國被滅亡，公族、 大夫和他們的後裔淪爲平民，戰國更是如此。秦滅六囯 後，衆多的王子王孫、公子公孫，以及庶姓貴族都成了 秦的臣民，身份地位不存在了，區別貴賤的氏還有什麽 存在的條件？所謂“皮之不存，毛將安附”。司馬遷作 《史記》大書“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏”，乃 反映的歷史現實。姓氏合一是歷史的必然。
氏是區別身份地位的高低貴賤的。有官位的以官位 為氏，從事某一職業或技藝的便以其職業技藝為氏。王 的兒子叫王子，王的孫子叫王孫，諸侯的兒子叫公子， 公子之子叫公孫，公孫之子則以其祖父的字當做氏。發 展到商周，卿大夫有封邑，就以封邑之名為氏，其子孫 或以所居之地為氏，或以祖父的諡號為氏，這樣一個姓 氏關係等級圖就形成只有名的奴隸分出了貴賤。 所以先秦的貴族男子稱氏，女子稱姓。這叫做“姓別婚 姻，氏別貴賤”。
第三節 姓氏的穩定性和可變性
在近代的白話小説中，尤其是武俠小説中，當 一個人表白自己光明磊落、敢做敢當的時候，常說： “大丈夫行不改姓，坐不改名——我就是某某人！” 中國人特別看重姓氏，這大約是長期受了儒家的敬宗 法祖的思想的影響，所以纔這樣對待自己的姓氏的。 因爲改了姓就意味著換了祖宗，這是莫大的恥辱。
第二節 漢字所反映的氏
姓是母系社會的產物，而氏則是父系社會的產物。 氏是在姓的基礎上發展起來的。人類從原始群體到母 系社會是一大進步，使得人口質量大大提高。從母系 社會發展到父系社會，婚姻制度更嚴，子孫繁衍日盛， 他們各自獨立之後，要有一個區別支派的符號，這便 產生了氏。階級社會形成後，氏不但是姓的分支的符 號，而且是區別男子身份地位的標誌。
弓氏。《周禮•考工記》有弓人，掌製弓。甲骨文 象弓之形。是弓姓來源之一。
以國、封邑或居住之地為氏的，字多從“邑”。 邑即城邑。如：鄧、郇、鄭、鄒、郭、邠、郎、鄖， 等等，皆國名、地名。從“阜”的字，有的是國名或 地名。如：陳、陶、阮、陝、陸、陵，等等。先民多 背山面水而居，從水的字也多是氏。如：漆、漕、淇、 淮、潘、濮、濟、淄、汲等，都是水名或地名。以上 各氏，皆可借助字的形符，一望而知是以國或地為氏。