其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不 同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里 仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）“君子怀德， 小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）也就是说，作为君子只有重视道 义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必 须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《论语·里仁》“先 行其言而后从之。”（《论语·为政》）
这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论
语·雍也》）在孔子“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看
来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子认为，只有仁德的人才能无私地对待别人， 才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）“齐景公 有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。” （《论语·季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
二十六、《论语》五则
其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、 畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色； 及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏 天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思 忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》）这些思想从不同角度提 出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有 敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
二十六、《论语》五则
3、《论语》中关于学习的态度、方法和目的 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括 起来主要有以下几点： 其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者 不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正 学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。”（《论语·雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”（《论语·述而》）。即学习要 有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰： “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理， 要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不 足者，中道而废，今女画。”（《论语·雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔 子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到 底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐 以忘忧，不知老之将至”的人（《论语·述而》）。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行， 必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）这说明学无常师，作为人应随 时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习 精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与 朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助 别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？ 强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰： “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）即：志向在于道，根据在于 德，凭借在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。
二十六、《论语》五则
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最 著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”（《论语·学而》）“温故而知新， 可以为师矣。”（《论语·为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于 实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）只读书而 不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和 钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如 琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
二十六、《论语》五则
2、《论语》中关于君子人格的塑造 《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追 求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道 德修养要求。 其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而 应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》）也就是说，君 子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就 谈不上君子。 其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不 处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终 食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）在孔子看来，作为君子就 必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。“君子矜而不争，群而不党” （《论语·卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也。”“君子疾没世而名不称 焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不 傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年 对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。
二十六、《论语》五则
1.了解《论语》在中国文 化发展史上的重要地位和影响。
2.体会人格修养和善于学 习的重要性。
3.认识文学对人生的重要 意义。
4.学习先秦语录体散文凝 练自然、隽永含蓄的语言特点。
二十六、《论语》五则
一、课文的思想内容 1、《论语》中关于如何做人的思想及其价值 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，