夸父逐日。据《山海经》记载：在一座 大山之中，居住着一个名叫夸父的人，他看到 太阳西坠，便产生了追赶太阳的念头，当他终 于在禺谷追上太阳时，早已汗流夹背，口渴难 当，于是他喝干了黄河与渭河的水，但仍不足 以解渴，只好向北去饮大泽的水，谁知却渴死 在途中，他遗弃的手杖，化作一片茂密的桃林。 画面上，展示了太阳的灼人的火焰、把山河大 地踩于脚下的巨大的夸父及夸父向后飘飞的须 发，寓意着人类不屈不挠的意志和追求光明的 信念。
盘古开天。这则神话是对天地创造的解释。据 古籍记载，宇宙形成前只是浑沌一片，状如鸡蛋，盘 古就生在这个“鸡蛋”中。后来，盘古将身一伸，天 即渐高，地便坠下，但仍有天地粘连未分处，于是盘 古左手执凿，右手持斧，进行开天辟地的工程，之后 天地才分，阳气清而为天，阴气浊而为地，盘古则顶 天立地，处于其中。盘古死后，他的身躯亦化为山川 田地、日月星辰、金玉珠石、雨露甘霖。因此，在远 古人们心中，盘古是天地万物的始祖。画面上表现的 是盘古手执斧凿，顶天立地的形象。
嫦娥奔月。据《淮南子》记载：羿 往昆仑山会见西王母，讨来了长生不老 之药，嫦娥偷吃此药后，不由自主地飘 然升腾到了月宫，月宫的清凄冷寂，常 使她感到惆怅，便不禁思念起人间的生 活来。历代文人以嫦娥奔月为题，写下 了不少名篇佳句，画面上表现的是嫦娥 接近月宫时，欣喜而略带惊恐的神态。
《中国古代神话》特种邮票
中国古代神话是祖国古代文化的一 个重要组成部分。它反映了我们聪明智慧 的祖先那种对生活的美好向往和追求，从 中可以寻找中华民族所以延绵不绝的哲理。 神话诞生于人类童年时代的原始氏族社会， 源远流长。记载中国古代神话最多的曲籍， 主要有《山海经》、《穆天传》、《楚 辞》、《淮南子》、《列子》、《太平御 览》等。
我国第一套民间传说故事邮票 《民间传说——白蛇传》邮票的四方连
邮票(志号：2001-26)，2001 年12月5日发行，共4枚，戴敦邦设 计。邮票图案选取游湖借伞、盗仙 草、水漫金山寺和断桥相会四个情 节，是白蛇传故事的最精彩片段。
许 仙 与 白 娘 子
【故事情节】
钱塘许仙，路过西湖遇雨，与白蛇、 青蛇幻化之白素贞、小青同舟；白素贞、许 仙互生爱慕，许仙将雨伞借白素贞，订期往 访，二人成婚。金山寺僧法海暗地告诉许仙 白素贞是蛇妖所变，唆使许仙于端阳节日劝 白素贞饮雄黄酒。白素贞现原形，许仙惊死。 白素贞乃潜入昆仑山，盗取灵芝仙草，与鹤、 鹿二童格斗。
羿射九日。此说见于《山海经》。 羿本是天神，因天帝见世间灾害频仍， 民生艰难，便派羿去下界除暴安良、 拯救人类。羿初到人间时，天上有十 个太阳，酷热难当，庄稼都枯死了， 羿便拉弓引箭，一气射落九个太阳， 解除了人间的旱热之苦。画面上展示 的是羿拉弓射日的形象，突出了羿的 刚毅勇猛。
精卫填海。据《山海经》、《述异 志》等载，精卫本是炎帝的女儿，因游海 上遭受风浪，溺水而死，死后化作一只名 叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹， 嘴呈红色。它恨大海夺去了自己的青春， 便从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东 海，使它不再兴风作浪危害人类。精卫的 故事悲切而壮丽，象征着中华民族艰苦卓 绝、锐意进取的精神。
1987年9月25日，为了继承和发扬中国古代文化艺 术的宝贵遗产，中华人民共和国邮电部发行一套《中国古 代神话》特种邮票，全套6枚。这套邮票除了通过人物形象 反映远古神话的内容外，在画面中还分别出现了石斧、柳 枝、弓、长袖、拐杖、石子，以及象征阴阳初开的天地， 象征生殖繁盛的鱼、果树，还有金鸟、蟾蜍、太阳、大海 等，构成一幅远古万物的图景。此外，中国早期的彩陶、 青铜器、漆器、壁画等艺术的格调在这套邮票中均有所呈 现。画面色彩深沉而和谐，并用金、银两色加以渲染，增 加了这套邮票神奇、庄重的气氛。在人物刻画上，以简洁 的线条，形象地表现了人物的动感。票上的文字采用篆体， 与古朴的画面相呼应，浑然一体，体现了浓郁的民族特色。 在绘画手法上，设计者采用传统的中国画法，又融进现代 艺术的风格，人物造型夸张而恰如其分，轮廓韵律优美动 人，颇富装饰性和韵律美。
幸南极仙翁见怜，赠以灵芝， 救活许仙。许仙上金山进香，多日不还。 白素贞偕小青到金山寺，恳请法海放回 许仙，法海不允。白素贞乃聚集水族， 水漫金山，法海也召来天兵天将。白素 贞因有孕，体力不支，败退下来，败至 断桥，腹痛难行。许仙赶来，小青恨许 负心，剑要斩。
白素贞因夫妻情深，极力为许仙 解脱，许仙一再谢罪，三人和好如初， 同投许仙姐丈家安身。白素贞生一子， 法海于婴儿弥月之期，将白素贞摄入金 钵，压入雷峰塔下。民间传说，在一定 程度上表现了人民群众的要求和愿望。
女娲造人。女娲是位人头蛇身的女神，她 曾炼五色石修补将塌的苍天，并杀死猛兽，治 服洪水，使人类得以休养生息。据《太平御览》 载，天地开辟以后，没有人类，女娲便用黄土 捏制人，因忙不过来，便将藤条伸入泥潭中， 将泥浆挥洒于地，点点泥浆也变成了人，那些 用黄土捏制的人就是富贵人，泥浆变的人则是 贫贱人。画面中表现的是女娲正在造人的形象， 并突出了对女娲妩媚善良的刻划。