性。同时艺术作品也对哲学产生一些影响，艺术可以启迪哲学家的
思维，艺术作品往往也可以传播特定的哲学思想。尤其是哲学家对
艺术的思考往往会成为哲学体系的重要组成部分，如黑格尔、叔本 华、尼采均是如此。
3、艺术与宗教
宗教是一种对社群所认知主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一 种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控 制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。
哲学是关于世界观和方法论的学问，它主要研究自然界、人类社会 和人的思维等领域中带有普遍性的根本规律。 哲学对艺术思维的渗透不仅体现在艺术家、艺术作品、艺术流派和
艺术思潮，而且包括艺术的表现形式和创作手法。反过来艺术也扩
大和深化着特定的哲学流派和思潮的影响。
哲学对艺术的影响首先表现在对艺术家的影响上，这是最显而易见
法国 拉斯科洞穴壁画
法国 拉斯科洞穴壁画
法国拉塞尔 持牛角的维纳斯
奥地利威林多夫的维纳斯
维纳斯是希腊米洛农民伊奥尔 科斯1820年春天刨地时掘获的。 出土时的维纳斯右臂下垂，手 扶衣衿，左上臂伸过头，握着 一只苹果。当时法国驻米洛领 事路易斯-布勒斯特得知此事 后，赶往伊奥尔科斯住处，表 示要以高价收买此塑像，并获 得了伊奥尔科斯的应允。但由 于手头没有足够的现金，只好 派居维尔连夜赶往君士坦丁堡 报告法国大使。大使听完汇报 后立即命令秘书带了一笔巨款 随居维尔连夜前往米洛洽购女 神像，却不知农民伊奥尔科斯 此时已将神像卖给了一位希腊 商人，而且已经装船外运。居 维尔当即决定以武力截夺。英 国得知这一消息之后，也派舰 艇赶来争夺，双方展开了一场 激烈的战斗，混战中雕塑的双 臂不幸被砸断，从此，维纳斯 就成了一个断臂女神。
成砍斫器。这类石器的尺寸较大。“刮削器”系用大小不同的石片加工而成，有盘状、直刃、凸
刃、凹刃、多边刃等形状，是石器中数量最多的一类。“尖状器”和“雕刻器”数量不多，但制 作比较精致，尺寸小，有的只有一节手指那么大小，制作程序和打制方法比较固定，反映出一定 的技术水平。在世界上已知的同时期的遗址中，还从没有听说过精致程度堪与相匹的同类石器。 以细小石器为主要成分的北京人石器，是华北旧石器时代两大文化传统之一,即“周口店第1地点 （北京人遗址） -峙峪系”的主要组成部分。这个传统不但在华北，而且自旧石器时代中期以后 在西南、东北等地区也有着广泛的影响（见中国旧石器时代考古）”
舞蹈人纹彩陶盆
新石器时代
陶人头
新石器时代
鹳鸟石斧图
阿 格 桑 德 罗 斯
拉 奥 孔
牟 侯 俄 狄 浦 斯 与 斯 芬 克 斯
达· 芬奇 最后的晚餐
米开朗琪罗 创造亚当
米开朗琪罗 西斯廷天顶画
米开朗琪罗 诺亚方舟（局部）
米开朗琪罗 雕塑
哀悼基督
米开朗琪罗 大卫（局部）
米开朗琪罗 大卫
丢 勒 自 画 像
鱼纹演化图
第二节
艺术的发展
一、艺术随时代而嬗变
艺术一从人类社会实践之中萌芽，就进入了 不断发展变化的过程。从原始人早期打制的十分粗 糙的石器到阿尔泰米拉岩洞中的动物画；从山顶洞 人在尸体旁抛洒矿质红粉的活动到“击石拊石，百 兽率舞”的景象，从音乐、舞蹈、劳动三位一体到 今天种类繁多、体裁各异的艺术形式，无不显示了 艺术发展嬗变的轨迹。
1、艺术与政治
无论民主还是专制，政权对文化艺术在总体上总会有某种干预。
各种艺术都可以具有政治内容，但是，政治色彩在文学、戏剧中
表现得似乎最为突出也最为普遍。
但是，并非所有的艺术作品都具有政治内容和政治倾向。一般以
大自然为题材的作品不具有政治内容，一些以生活为题材的作品
也不涉及政治内容。
2、艺术与哲学
A：宗教文学在历史上地位和影响很重要。西方基督教经典文学代表著作
《圣经》、17世纪弥尔顿的《失乐园》，中国的《西游记》、《封神演义》
都受到与宗教相关的故事的影响。
B：绘画在宗教艺术中也有重要的地位．不少艺术家的巨型壁画只有在教 会或者寺庙的支持下才能实现。《创世纪》、《西斯庭圣母》、《雅典学
院》；中国石窟艺术中敦煌、云岗中大量的宗教题材绘画和雕塑更是直接
体上西方美学史上大多数是“哲人”对艺术的思考，而中国美学史
上则更多的是“贤人”对艺术的要求。孔子认为“善”比“美”更 加重要，是更根本的东西，非常重视艺术的社会伦理道德功能。
《毛诗序》(《毛诗序》是目前我们能够见到的文学史上第一篇诗歌专论)
中认为艺术的目的就是要“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移 风俗。”可见高度强调美与善的统一，强调艺术在伦理道德上的感
三、促使艺术发生的其他因素 促使艺术发生的具体因素(或条件) 是多方面的。前人曾提出过“模仿说”、 “游戏说”、“巫术说”、“表现说” 等，这些学说各自从不同的角度揭示了 艺术发生的某些条件，具有某些片面的 真理，但由于它们都未注意到人类的社 会实践活动，尤其是劳动生产这一决定 性的因素，因而不能对艺术的发生作出 科学说明。如果我们在承认人类的劳动 生产是促使艺术发生的决定性因素的前 提下来看待上述理论，就能发现其中的 合理成分，可以使艺术发生的理论得到 丰富和补充。
北京人
“北京猿人，正式名称为“中国猿人北京种”，现在在科学上常称之为“北京直立
人”，中国的直立人化石。 北京猿人生活在距今大约 77万年。遗址发现地位于北京市西南房山 区周口店龙骨山。北京猿人大约在60万年前来到周口店，在这里断断续续地生活了近40万年。到 约20万年前，北京猿人才离此而去。北京猿人的颧骨较高。脑量平均仅1532毫升。身材粗短，男 性高约156厘米，女性约144厘米。腿短臂长，头部前倾。”“北京人的石器有砍斫器、刮削器、 雕刻器、石锤和石砧等多种类型。他们挑选扁圆的砂岩或石英砾石，从一面或两面打出刃口，制
在人类的早期，原始的艺术形态是一种混合的形式。艺 术、宗教、哲学、科学、伦理都还没分化出来。原始艺 术，不管是岩画还是雕塑，都不是单纯的艺术活动，同 时还是巫术或宗教的活动。 人类进入文明社会之后，意识形式开始独立和分化，但 这种独立的发展并没有隔绝他们，他们之间仍然相互影 响并在根本上受到经济基础的制约。 下面就艺术和政 治、哲学、宗教、道德、科学等部门之间以及艺术内部 不同种类之间的关系做一些分析。
淡和沉寂!人类在其发展的过程中所创造的灿烂的艺术，就是这文化宝
库中一份十分珍贵的财富。
然而，对于艺术在人类文化中的位置，历来有着不同的看法。 柏拉图对艺术持否定态度，他认为艺术对真理没多大价值。 黑格尔肯定艺术存在的价值，但吧艺术依附于“绝对精神”，否定了
艺术自身的独立价值。
浪漫主义者和唯美主义者有吧艺术的地位抬得很高。 不恰当地贬低或抬高艺术的地位都是不可取的。艺术和其他精神产品 一样，都是于人类的生存和发展不可缺少的，各自满足人类的不同 需要。
歌德齐名的德国启蒙文学家。他
被敬为“伟大的天才般的诗人”、 “真善美”巨人、“德国的莎士 比亚”。 德国国家剧院前的歌德与席勒雕像
一、原始“艺术”
艺术的界说：首先，承认艺术是人的创造物而非自然存 在物；其次，艺术这种创造物的主要价值是供人们观赏，满足 人的审美需求，而不是其他实际功利性的用途。
西 班 牙 阿 尔 泰 米 拉 穴 顶 的 野 牛
2.艺术继承中的革新创造 上面说了艺术发展过程中继承遗产的历史必然性，即任何时代都不 可能将前人的遗产统统抛弃，在一片空白的基础上来创造自己的文艺， 但是任何时代对遗产的继承又不是简单机械的照搬。
波提切利 维纳斯的诞生
波提切利 维纳斯的诞生(局部)

波提切利
春
第三节 艺术的社会功用
一、艺术在人类文化中的位置
• 从艺术萌芽和发展的历史可以看出，它不是人类生活中偶然发生的
现象，也不是可有可无的装饰品，而是人类在改造客观世界，争取自
由的社会实践中的天才创造，并且满足着人类的一种基本需求，即审
美。很难设想，如果有一天人类突然失去了艺术——没有音乐，没有
文学，没有美术，没有戏剧和电影……人类的生活将会变得何等的暗
用造型艺术讲述了“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等佛经故事。
《西斯庭圣母》
１５１３年画布油 彩
１９６ 厘米宽 ２６５厘米长
4、艺术与道德
•
所谓道德，是指人们在社会生活中形成的关于善与恶、 是与非、正义与非正义等等伦理观念和行为规范的总和，它
包括道德认识、道德关系、道德活动等等内容。
相比之下，东方美学比西方美学更重视道德与艺术的联系。总
保加利亚 组合祭器
二、劳动——艺术发生的主要动因
追寻艺术发生的历程，我们不难发现，艺术原是从 非艺术活动中产生的。导致艺术发生的最初的也是最基
本的动力，乃是人类的社会实践活动，尤其是为了维持
自身生存和取得发展的生产劳动。
• 制造工具是人类诞生的标志，因为它表现出的是一种“自由的自觉的 活动”，或者叫做“有意识的生命活动”，而“有意识的生命活动把 人同动物的生命活动直接区别开来”
第二章 艺术的发生、发展和社会功用
第一节 第二节 第三节
艺术的发生 艺术的发展 艺术的社会功用
第一节 艺术的发生
“啊，人类，只有你才有艺
术！” ——席勒
席勒（Johann Christoph FriedrichVon Schiller1759～ 1805）生于内卡河畔的马尔巴赫。 德国伟大的戏剧家和诗人。是和
法国 巴黎圣母院
意 大 利 佛 罗 伦 萨 圣 十 字 教 堂 中 心 礼 拜 堂 法国 夏特尔大教堂
意大利 米兰大教堂
梵蒂冈 圣彼得大教堂内景
敦煌壁画 萨埵太子舍身饲虎
龙门石窟 卢舍那大佛
晋祠侍女
敦 煌 壁 画
狩 猎 图
二、艺术发展中的继承和革新
1.艺术发展的历史继承性 艺术随时代而嬗变。但是，不同时代的文艺不仅有不同之处， 而且也存在着一些共同的特征和联系。