高中历史必修三第三单元综合测试题第Ⅰ卷(选择题50分)一、选择题(本题共25小题，每小题2分，共50分。
每小题只有一个选项符合题意。
)1．(2011·福建莆田)在古希腊的雅典，曾涌现出许多大思想家、大艺术家。
有趣的是，在同一时期的中国春秋战国时期，也曾涌现出诸多思想家，呈现出百家争鸣的活跃局面。
其中的共同原因和条件是( )①政治氛围的宽松②政治发展的需要③社会经济的发展④文化教育的进步A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④2．一位同学在图书馆查阅英文资料，发现了一位古代哲学家提出了“know yourself”的哲学命题，影响该哲学家提出这一命题的是( )A．古代希腊的民主政治B．欧洲的文艺复兴C．欧洲的宗教改革运动D．法国的启蒙运动3．右图两人分别是同一时期东西方思想领域涌现出的最杰出代表人物。
下列有关他们思想共同点的叙述，错误的是( )A．思想研究重点都是人类社会B．都反对过激民主政治，主张“劳心者治人”C．都重视道德的作用D．政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度4．右图是公元前3世纪前后古希腊的著名雕像《维纳斯》，充分反映了人体之美，这种风格的雕塑在当时的世界上几乎是独一无二的。
古希腊产生这种艺术的原因不包括( )A．民主政治的发展B．人文精神的影响C．工商业高度发达D．安土重迁思想的影响5．为了展示14～17世纪欧洲文明的重大成果，玛丽同学设计了《十日谈》、《蒙娜丽莎》、《哈姆雷特》三张卡片，你认为还应该补充下列哪一张卡片( )A．《圣经》B．《大卫》C．《九十五条论纲》D．《论法的精神》6．(2011·湖南学业水平测试)文艺复兴时代的薄伽丘在《十日谈》中描绘了形形色色的人物，包括国王、贵族、教士、仆人、贩夫走卒等。
其中，他集中批判了教士，这是因为( )A．教士是封建时代最底层的职业B．当时的社会已经普遍不信仰宗教C．教士的权威受到宗教改革的冲击D．教士是当时宗教禁欲主义的代表7．他是“人类最伟大的戏剧天才之一”，他借“丹麦王子哈姆雷特”之口赞美“人是一件多么了不起的杰作！”他是英国文艺复兴时期的杰出代表人物( ) A．苏格拉底B．莎士比亚C．亚里士多德 D．但丁8.(2011·沈阳联考)重大社会变革，历史的进步，往往需要以思想解放为前提。
14～16世纪欧洲发生的文艺复兴和宗教改革运动，是伟大的思想解放运动，促使人类历史向近代迈进。
下列对二者共同点认识正确的是( )A．反对天主教会的愚昧统治B．崇尚人文理性，讲求科学C．坚持王权高于教权D．批判神学思想9．薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。
”这段议论( )A．否定教会的作用 B．矛头直指封建等级制C．肯定知识的作用 D．宣扬了等级观念10．(2011·福建莆田)“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。
”这种质疑一切的情形可能发生在( )A．古代希腊B．文艺复兴时期C．宗教改革时期D．启蒙运动时期11．下列人物中，率先提倡只要信仰上帝，灵魂即可得救的是( )A．但丁B．苏格拉底C．马丁·路德 D．彼特拉克12．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。
一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。
”此人最有可能是( )A．但丁B．达·芬奇C．莎士比亚D．马丁·路德13．“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人。
”这反映了马丁·路德的主要思想是( )A．极力反对教会神学B．信仰即可得救C．主张简化宗教仪式D．主张因行称义14．“必须训示基督教徒，如果他们看见一个贫苦困难的人置之不顾，而使用自己的钱去购买赎罪券，那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的愤怒。
”这段话最有可能出自( )A．薄伽丘 B．马丁·路德C．加尔文 D．伏尔泰15．(2011·岳阳)伏尔泰在其著作《天真汉》中借主人公天真汉之口说“我每天都发觉，那本书(指《圣经》)里不让人做的事，大家不知做了多少，让人做的，却一件也不做”。
其用意主要是( )A．号召人们粉碎教会邪恶势力B．告诫人们不要相信《圣经》C．告诉人们不要信仰上帝D．引导人们按照《圣经》的要求去做16．亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。
”在这方面与他最相似的启蒙思想家是( )A．洛克B．孟德斯鸠C．伏尔泰 D．卢梭17．“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达！因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算！”这一段话最早可能出自何人之口( )A．中世纪的基督教神学家B．文艺复兴时期的人文主义者C．启蒙运动时期的思想家D．宗教改革时代的新教教士18．在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。
下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是( )①普罗塔哥拉——人是万物的尺度②苏格拉底——道德(美德)就是知识③马丁·路德——法律面前人人平等④伏尔泰——“社会契约”A．①② B．①③C．②④ D．③④19．法国学者维吉尔·比诺说：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起那么多的赞誉之词。
”上述现象出现主要是因为( )A．启蒙思想家关注中国的儒家文化和政治B．中国四大发明对法国大革命产生重要影响C．西方传教士热衷于传播中国文化D．中法两国之间的经济、文化交流非常频繁20．(2011·菏泽)1863年伦敦建成了世界上第一条地铁，城市基础设施建设开始了向地下延伸的时代。
城市基础建设向地下延伸的主要原因是( )A．工业革命的进行 B．城市化的发展C．城市人口的增加 D．城市土地资源的匮乏21．某学者进行了一场学术演讲，演讲提纲如右图所示，你认为该学者演讲的主题是( )A．重大科学理论的出现是科技革命的先导B．欧洲是当今世界的科技中心C．伟大的科技革命造就伟大的科学家D．伟大的历史人物推动历史进程的大发展22．有学者指出：现在《美国遗产词典》将“科学”定义为：“对自然现象的观察、鉴定、描述、实验研究与理论分析。
”从本质上来说，这就是伽利略的方法。
对该学者这种说法的理解正确的是( )A．我们今天科学研究的具体方法仍然超越不了伽利略B．伽利略的贡献在于开创了现代科学研究的基本方法C．自从有了伽利略，人类才开始进行科学研究D．伽利略已经给“科学”下了精确的定义23．19世纪英国科学家达尔文的墓志铭是：“他把世界翻了一个个，虽然并不完全。
”“他把世界翻了一个个”是指达尔文( )A．进行了环球航行和考察B．开启了人类科学的新时代C．揭开了工业革命的序幕D．推翻了上帝创造万物学说24．19世纪后半期，欧洲某人创作了右边的这幅漫画，讽刺一位科学家的进化论思想，这位科学家是( )A．达尔文B．达·芬奇C．巴斯德D．伏尔泰25．(2011·哈尔滨)有人说：“14～17世纪，西方出现了近代科学的曙光，而中国则呈现出传统科技的晚霞。
”能支持该说法的一组是( )A．牛顿经典力学的提出与《天工开物》B．电磁学的确立与《本草纲目》C．进化论的确立与《农政全书》D．相对论的提出与《梦溪笔谈》第Ⅱ卷(非选择题50分)二、非选择题(本大题共4小题，第26题13分，第27题12分，第28题11分，第29题14分，共50分。
)26．(13分)阅读下列材料：材料一“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”——莎士比亚之《哈姆雷特》材料二文艺复兴时期的许多绘画作品一扫中世纪呆板拘谨的宗教气息，展示了人性的美。
下面是三幅不同时期以圣母和圣婴为题材的宗教绘画作品。
材料三(启蒙思想家们)不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。
宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。
思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯请回答：(1)材料一赞美了什么？反映了文艺复兴的什么核心思想？(4分)(2)材料二的三幅绘画中，哪幅绘画作品最能体现上述思想？你的依据是什么？(3分)(3)依据材料三扼要说明启蒙运动如何发展了文艺复兴的核心思想。
(2分)(4)启蒙运动确立的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，这些原则有哪些？请举例说明。
(4分)27．(12分)(2011·潍坊)人文思想是人类宝贵的精神财富。
阅读材料，回答问题。
材料一苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。
”孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”材料二我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。
——薄伽丘《十日谈》材料三要有勇气运用自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——康德(1)据材料一，概括苏格拉底和孟子观点的异同。
(4分)(2)材料二体现了作者怎样的观点？这一观点在当时有何积极意义？与材料二相比，材料三将人文思想发展到怎样的新高度？(6分)(3)综上所述，你认为人文思想的根本内涵是什么？(2分)28．(11分)(2011·山东兖州)阅读下列材料：材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。
”——普罗塔哥拉材料二“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。
因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
”——马丁·路德《致德意志贵族书》材料三(启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。
……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。
”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。