文章原文把“立功者不足於力，親近者不足 於信，成名者不足於勢。近者已親而遠者不 結，則名不稱實者也。”分成兩大句，中間 加句號。這樣，我們可以試著把這幾句翻譯 成“建立功業的人在力量上不足夠，只親近 周圍的人在信用上不充分，成就功名的人在 勢力上不足夠。周圍的人已經親近而遠處的 人還沒有結交，那麼已有的聲譽不符合實際 的需要。”句子之間意義不能貫通。


綜合上述理由，這幾句可以合成調整為一大 句： “立功者不足於力，成名者不足於勢， 親近者不足於信，則名不稱實者也。”是說： “如果建立功業的人在力量上不足夠，成就 功名的人在勢力上不足夠，只親近周圍的人 在信用上不充分，那麼已有的聲譽就不能符 合實際的需要。”所以要建立功業名聲就要 有足夠的勢力，取得百姓充分的信任。
功名
——《韩非子· 功名》 第一段思考題 1.從學過的篇章中找出所有包含“所以……” 和 “所以……者” 格式的句子，總結其意义 類型。 2.什么是“天時”，什么是“人心”，什么 是“技能”？

第一段思考題參考答案
1.從學過的篇章中找出所有包含“所以……” 和 “所以……者” 格式的句子，總結其意义 類型。 2. “天時”指上天賦予的機會， “人心”指百 姓的意愿， “技能”在《韓非子》中並非只 技藝才能，而是指駕馭臣民的權謀手段。
宋人有酤酒者
——《韩非子· 外储说右上》 第一段思考題 1.“宋人有酤酒者”中的“酤”与“沽”有怎 样的关系？

2.注解④ 把“縣幟甚高”解說成：“縣，同 懸。幟，旗幟，指酒旗”，這個註釋是否合 適？

1.從來源上說，“酤”的最古形式是“賈”， 泛指交易活動。後來買賣活動獨立出來寫作 “沽”，特指買賣酒則寫成“酤”，而在交 易活動中評定物之所值則寫成“價”。其意 義引申的路徑是： 價 賈 買酒 沽——酤 賣酒
『 韩 非 子 』
韩非介紹

韩非生于周赧王三十五年,死于秦王政十四年 （约前281年-前233年）。韩非是战国末期韩 国人(今河南省新郑），是中国古代著名的哲 学家、思想家，政论家和散文家，法家思想 的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”， 中国古代著名法家思想的代表人物。
《韩非子》介紹
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩 非的著作。 这部书现存五十五篇，约十余万 字，大部分为韩非自己的作品。 《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、 势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论 的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器， 同时，也为以后的封建专制制度提供了理论 根据。



当时的中国思想界，以儒家、墨家为显学， 崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点 是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当 时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、 重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授。 自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都 颇受韩非子学说的影响。

韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。 《韩非子》的版本较多，其中陈奇猷《韩非 子集释》校注详审，考订精确，取舍严谨； 梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入 浅出，功力深厚。
2.注解④ 的解說：“縣，同懸。”這個註釋 不對。 “縣”字的本義就是懸掛，這是一個 比形像事式的字，後來字形被《單子論陳必 亡》“縣無施舍”的“縣”借用，爲了在字形 上區別，就另造了“懸”字表示“懸掛”義。 所以“縣”應該是“懸”的古字。 古代有關旗幟的詞有三個：旗、幟、幡。其 中，“幟”是旗幟的通稱，酒旗也是一種旗， 當然可以稱作“幟”。“旗”最初是等級、 團體的標誌，幡是一種長條的、繫在桿上的 旗子。
第二段思考題參考答案 1.堯是公認的聖人，所以“堯為匹夫，不能 正三家”是一種假設，是說“假使堯是平民 百姓，那麼即便三戶人家也治理不好。” 2.“調”的意思是“轉動”，“山牙”的意思是 “山谷”，所以，“千鈞調山牙則浮，錙銖失 船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢 也。”的意思是“重達千鈞的東西在山穀中 轉動也只會浮在山谷的表面，只有錙銖那麼 輕的東西從船中落入水裡也會沉入水中，這 當然不是因為重達千鈞的東西輕而只有錙銖 那麼輕的東西重，是因為有地位還是沒有地 位的原因造成的呀。”用以說明地位的重要 性。 Nhomakorabea




第二段思考題 1.“堯為匹夫，不能正三家”是說“因為堯是平民百 姓，所以不能治理三戶人家”嗎？ 2.什麽是“千鈞調山牙則浮，錙銖失船則沉，非千鈞 輕錙銖重也，有勢之與無勢也。”？ 3.注解⑩把“名實相持而成”的“持”解釋成“抱 持，結合”解釋得通么？ 4.注解⒂把“（至治之國）君若桴，臣若鼓，技若 車，事若馬。”解釋成“君主如鼓槌，臣下如鼓， 技能如車載之便，成事如奔馬之疾。”你怎麼理解？ 5.“立功者不足於力，親近者不足於信，成名者不足 於勢。近者已親而遠者不結，則名不稱實者也。” 幾句應該怎麼理解？

3.注解⑩把“名實相持而成”的“持”解釋 成“抱持，結合”還沒有解釋到位，“名實 相持”就是“名稱與對象相對應”。 4. 把“君若桴，臣若鼓”解釋成“君主如鼓 槌，臣下如鼓”合適，而把“技若車，事若 馬”解釋成“技能如車載之便，成事如奔馬 之疾”是對原意沒有很好的理解。車是運輸 工具，所以“技若車”是說權謀是駕馭臣民 的手段。馬是車運行的動力，所以“事若馬” 是說：要建功立言，就要做事，用活動“事” 作為驅動力“馬”來帶動事業；不去做事， 不開展活動，勢、時、權謀都無法展現。
出现问题的原因是，這几句话在典籍流傳過 程中出現了錯簡和竄入的現象。 “親近者不足於信” 就是“近者已親而遠者 不結”二者語義重複，所以“近者已親而遠 者不結”應該是後人對“親近者不足於信” 解釋，流傳過程中誤入正文。 中國人在敘述時常把“立功”和“成名”相 對，把“力”和“勢”相對，所以“立功者 不足於力”與“成名者不足於勢”兩句應該 更加貼近。