(2)十六、十七世纪之交，英国哲 学家培根提出：人是自然的仆役 和翻译员。 (3)十八世纪的法国哲学家拉美特利 则说： 人是一架复杂的机器。
（一）西方思想家对人的本质的述说
（4）美国科学家富兰克林： 人是唯一用被睡觉的动物。 （5）卡西儿:人是能利用 符号去创造文化的动物。
（6）苏格拉底：人是一个对 理性问题能给予理性回答的 存在物 。
（二）东方思想家对人本质的述说
性善论——孔孟为代表 “人之初，性本善。” 性恶论——荀子为代表 “人之性恶，其善也 伪。” 性善恶混论——西汉董仲舒为代表 “圣人之性为善， 中民之性为可恶 可善， 斗筲之性为恶。” 可塑论——以告子为代表 “性无善无不善也。”
思考：

如何评价这 些思想家关 于人的本质 的描述？
狼孩与星期五的故事说明什么？

人是人类社会实践的产物 儿童时期对人类身心发育很重要
自然属性 本能 （人化了的自然属性） 人有两种属性
社会属性 （劳动创造人本身）
本质
自然属性是人的本能，是人类生存和延续的前提条件，是社会属性 的物质承担着。劳动赋予并不断丰富了人的社会属性，使人的自然属 性深深打上了社会属性的烙印。

1845-1846 马克思恩格斯 在《德意志意识形态》再次 强调： “我们的出发点是从事实际 活动的人……但不是处在某 种虚幻的离群索居和固定不 变状态中的人，而是处在现 实的、可以通过经验观察到 的、在一定条件下进行的发 展过程中的人。”
(《马克思恩格斯选集》第 1 卷，人民出 版社，1995 年，第 73 页)
2、人生目的的重要性

是照亮人生道路的灯塔 是确立人生态度的指挥棒 是选择人生价值标准的决定因素
3、高尚的人生目的

刘胡兰：生的伟大，死 的光荣。 范仲淹：先天下之忧而 忧，后天下之乐而乐。


马克思论人生目的 只为家庭活着，这是禽兽的私心； 只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己 活着，这是耻辱。 为人类谋幸福的人生目的才是高尚 的人生目的。
第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
第一节 树立正确的人生观
第二节 创造有价值的人生 第三节 正确对待人生环境
第一节 树立正确的人生观
人的本质是什么？
什么动物早晨用四条腿走路， 中午用两条腿走路，晚上用 三条腿走路？
（一）西方思想家对人的本质的述说
(1)意大利文艺复兴时期的大画家达 芬奇提出：人不过是食品的通道 和运河。
故事二：鲁滨逊与星期五

英国作家笛福写的《鲁滨逊漂流 记》讲述了一位海难的幸存者鲁 滨逊在一个偏僻荒凉的热带小岛 上度过28年的故事，而其伙伴是 主人公从食人族手中救下的一个 被俘虏的土著人。 由于当天是星 期五，因而给该土著人命名为 “星期五”。他教星期五学习英 文，使用盘子和刀叉，修建住所， 制造工具，种植谷类，驯养山羊， 学习各种礼仪。最终鲁滨逊回到 家乡。小说最精彩的就是鲁滨逊 和星期五挑战自然的过程。
思想道德修养 与法律基础 第 三章
美国50年代 垮掉的一代


他们疯狂、堕落、放纵、 沉沦，表现出对整个社会 的厌倦和逃避，把金钱、 地位、社会责任、家庭义 务一律抛弃，从吸毒、性 爱、爵士乐等感官欲望中 满足自我。 在那一代成长起来的美国 人大多碌碌无为，造成的 七八十年代的经济衰退， 犯罪率暴增，因此这一代 美国人被称为The Beaten Generation。
3、世界观与人生观的关系 世界观决定人生观，正确世界观是正确 人生观的基础； 人生观从属于世界观，是世界观的重要 组成部分； 人生观对世界观的巩固、变化和发展起 着重要作用。
4、人生观的主要内容 人生观是通过人生目的、人生态度和人 生价值三方面体现出来。
人生目的回答“人为什么活着”。 人生态度回答“人应当怎样对待生活”。 人生价值判断“什么样的人生才有意义”。
故事一：狼孩的故事

1920年，在印度加尔各答东北 的一个名叫米德纳波尔的小城， 人们常见到有一种“神秘的生 物”出没于附近森林，往往是 一到晚上，就有两个用四肢走 路的“像人的怪物”尾随在三 只大狼后面。后来人们打死了 大狼，在狼窝里终于发现这两 个“怪物”，原来是两个裸体 的女孩。其中大的年约七八岁， 小的约两岁。这两个小女孩被 送到米德纳波尔的孤儿院去抚 养，还给她们取了名字，大的 叫卡玛拉，小的叫阿玛拉。到 了第二年阿玛拉死了，而卡玛 拉一直活到 1929年。
二、追求高尚的人生目的
人活着是为了什么？

一个现场采访乡村放牛娃的电视节目中的对话 记者： 你在这儿放牛做什么？ 放牛娃： 让牛长大！ 记者： 那牛长大以后呢？ 放牛娃： 卖钱，盖房子。 记者： 有了房子又做什么？ 放牛娃： 娶媳妇，生娃。 记者： 生了娃呢？ 放牛娃： 让他也来放牛呗！
1、人生目的的含义： 人生目的是指生活在一定历史条件下的 人，对“人为什么活着”这一人生根本 问题的认识和回答，是人在人生实践中 关于自身行为的根本指向和人生追求。
片面，抽象， 感性，仅仅描 述人的部分特 征，没有揭露 人的本质
（三）马克思主义对人的本质的科学回答

1845 年春马克思在 《关于费尔巴哈的提纲》 中得出了人的本质的科 学论断： “人的本质并不是单个 人所固有的抽象物。在 其现实性上，它是一切 社会关系的总和。”
（《马克思恩格斯选集》第 1 卷，人 民出版社，1995 年，第 56 页）
一、世界观与人生观
1、世界观的含义：
世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与 世界的关系的总体看法和根本观点。其范围非常广 泛，包括自然界、人类社会和人的思维。 人生 科学 历史 道德 …… （人生观） （科学观） （历史观） （道德观） （……观）ຫໍສະໝຸດ 人世界 （世界观）
2、人生观的含义 人生观是世界观的重要组成部分， 是人们在实践中形成的对于人生意义和 目的的根本看法，它决定着人们实践活 动的目标、人生道路的方向和对待生活 的态度。
三、确立积极进取的人生态度
假如生活欺骗了你 （俄）普希金 假如生活欺骗了你， 不要悲伤，不要心急！ 忧郁的日子里需要镇静； 相信吧，快乐的日子将会来临。 心儿永远向往着未来； 现在却常是忧郁。 一切都是瞬息， 一切都将会过去， 而那过去了的， 就会成为亲切的怀恋。