四川东部达州地区婚俗仪礼趣谈婚礼，是人一生中的“终身大事”，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。

伴随着这一重大的人生仪礼，便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。

所谓婚俗文化，是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。

其主题部分是婚姻，同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。

中国的婚俗文化源远流长，据《史记-补三皇本纪》记载：“太暤庖牺氏，风姓，代隧人氏继天而王。

于是始制嫁娶，以俪皮为礼。

”可见在上古神话传说时代，就已经出现了中国的婚俗文化。

俗语说：“百里不同风，千里不同俗”。

每个地方因为当地居民的不同生活习惯和信仰而形成了不同的风俗，结婚仪礼更是如此。

达州地区的婚嫁习俗，既有中国传统婚俗的共性，又有巴蜀地域文化影响形成的独特风貌。

中国传统婚俗，如纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等“六礼”在达州地区同样风行，而“烧火篓”则是川东达州地区特有的奇异婚俗。

50年代至90年代，男女到谈婚论嫁的时候，女孩子从14岁就开始为自己准备今后出嫁的嫁装，绣花，绣枕头、扎鞋底，做布鞋，父母开始给女儿今后出嫁做家具。

男女双方到17、18岁就开始谈婚论嫁了，由媒婆说媒，约定时间、地点，男女双方及双方父母见面，也叫看人。

男女双方及父母都无意见后，再另寻吉日，由媒人带着女方及女方母亲和婶娘，到男方家里做客，看看男方家庭条件，若无意见，就称为定婚。

定婚后，男方就要赠送定婚礼物，给女方比如衣物，戒指之内的物品，然后由媒人带着男方到女方家里做客，让女方亲友认识，以证明某男某女已订婚。

同时女方也要把自己的定情物赠送给男方，比如自己绣的枕套之内的物品。

订婚后每逢过年、过节，男女双方家庭的红白喜事，来来往往要向互走动，进一步勾通感情。

结婚年龄后，由男方托媒人择吉日到女方家里，向女方长辈提取生辰八字，交由男方叫做催根。

然后由男方找八字先生合八字，若男女双方八字相夹，没有相冲，由八字先生择结婚吉日，用红纸写下叫做开期单。

期单开好后，由男方交由媒人送到女方家里，叫做送期。

，期单一送，就为“看就了的日子，定就了的期”无法改变，婚期一定，男、女双方就开始做婚前准备。

男、女双方在结婚的前一天晚上就开始大办酒席，亲朋好友，左邻右舍，都纷纷前来祝贺。

新郎在这一天就要带着礼品（酒、糖、烟），亲自到媒人家里请媒人，称为请媒。

同时请来锣鼓、锁呐、歌队或县乐队到男方家吹吹打打，热闹一番。

女方也请来秧歌队准备与迎亲的秧歌队对歌跳舞，欢送新娘。

新娘在晚上开席前，端着烟、糖、瓜子和茶水前来拜见父母和家中长辈，取得红包，叫做拜茶，拜茶结束后，酒席才会开始，开席后新娘就独自回到闺房，进行哭诉，表达自己即将离开娘家的心情，在此地称为哭嫁，晚饭结束后，新娘的母亲打开房门，给女儿说说心里话，讲为人处事与丈夫、姑侄、婆媳的处事哲学及祝福女儿到婆家好好过日子。

其后为女儿装上出嫁后的新衣服，并在箱子的四个角落放一些钱，称为装箱。

结婚当天出門迎娶新娘之前，男方要先祭拜祖先，禀告婚事已定，祈求保佑，然后同媒人带着秧歌队、乐队、彩旗队以及帮忙迎亲抬抬合（抬合：指装着迎亲的礼品，包括给新娘结婚当天穿的新衣服，新妇衣服忌有口袋，以免带走娘家财运、化妆品、给新娘家的聘金、鸡、鸭、鱼肉，且都是双份）的亲朋。

带着抬嫁妆的包杆架（包杆架：用于抬女方准备抬家具的红色竹杆）。

一路上吹吹打打、喜气洋洋的迎亲队伍到女方家里去迎亲。

到女方家后，由女方亲朋接下抬合，新娘母亲取下抬合内的礼品，再装上父母为女儿准备的日杂用品，和回门用的礼物，称为摆抬合。

迎亲的人在新娘家吃完早饭后，男女双方的秧歌队就开始对歌，跳秧歌舞，气氛十分热闹。

同时女方父母将为女儿准备出嫁的家具，礼品，移交给媒人，由媒人清点后，交男方帮忙迎亲的亲朋，将家具用包杆包扎好，称为扎包杆。

包杆扎好后，女方父母按期单上开好的时间发话，由新娘家帮忙的亲朋把抬合从屋里抬出家门，交由男方帮忙的亲朋，称为发亲。

新娘由一位女方认为有福气，儿孙满堂的妇人，从闺房请出家门，称为牵亲。

女方母亲应在新娘出门后撒一碗清水，一碗白米，清水代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不干涉，白米是祝愿女儿有吃有穿，事事有成，同时新娘父亲亲自点燃鞭炮，新娘打着红伞手拿一块手绢，擦着眼泪，走出家门，在跨出家门门槛时新娘要将手中擦泪的手绢扔掉，表示不将坏脾气带到婆家去，手绢由带小孩的妇人拾回给小孩擦鼻涕，小孩会健康长大。

根据本地的说法，人们认为在婚礼当天，新娘的眼泪会带来好运，使天降甘霖，滋润作物。

后来，新娘在婚礼当天流泪，预示着她会有幸福的婚姻，意味她往后不必为她的婚姻伤心落泪。

，新娘出门后不能回头，回头寓意着会被婆家送回。

新娘与新郎，媒人及送亲客（女方的叔伯、婶娘、弟弟、妹妹且送亲人为双数。

注：在本地有“姐姐送妹妹，穷辈辈”的俗语，同时姑嫂均要回避，不能相送，因为"姑"跟"孤"同音，而“嫂”跟“扫”同音，都不吉利。

）走在迎亲队伍的最前面，随后是锣鼓、锁呐、秧歌队、抬抬合和抬包杆依次走在后面，蜿蜒着一条长长的队伍便开始上路了。

在女方到男方家的路上，礼车要过桥时，新郎必须下车亲自将新娘抱过桥，礼车与相向而行的车相遇时，新人要给司机发喜糖，请其倒车让礼车前进，也讨其以后的婚姻生活平顺美满寓意。

若礼车与礼车相逢，叫做“喜冲喜”，会带来不祥。

解决的办法是必需互放鞭炮。

新娘到男方家由礼車走出時，应由男方一位有福气之长辈持竹筛（新娘是新郎精挑细选的）顶在新娘头上，将新娘牵进家门。

新娘进男家门时，忌脚踏门槛，应要跨过去，且新娘子要小心，不要踏到新郎鞋，会有羞夫之意。

入洞房时，男方要先进入，新娘由男方请来的有福气，子孙满堂的妇人左手牵着新娘的右手入洞房。

新娘要看洞房门槛放着的红布，若在月经期，就用脚把红布踢开；若没有月经，就直接进入洞房，以表示新婚夜能不能同房。

随后新郎的晚辈送去洗脸水，茶水并向新娘索取红包。

新娘洗完脸后，就出洞房，和客人们一起吃午饭。

到下午四、五点钟时开始铺床，铺床要由“全福”的妇人操作，所谓“全福”就是夫妻俱在而且儿女双全贤孝。

现在通常是由男方家的女性亲戚来负责此事。

铺床时要一边铺一边说“铺儿拉一拉，生个胖娃娃；一把核桃一把枣，来年小孩满地跑。

”。

而且在铺床时，要弄些豆杆一类的东西垫在席子下面，再撒些花生、红枣、核桃在席子上，道是“豆杆上面铺席子，明年早早生儿子”。

这一切做完以后，就是压床了，亦称“滚铺”。

将男女孩童抱到床铺上，新娘拿出准备好的喜糖放在床上，让孩童去拿，滚铺完后，新娘要给铺床的孩童和妇人送上红包。

待床铺好后，就由帮忙抬家具的亲朋把包杆抬到洞房摆好，摆放家具时，忌桌子衣橱或任何物件的尖角与床相对。

吃完晚饭后，就开始闹洞房。

闹洞房时，本地有“新婚三天无大小”之说。

即不论辈份，不分大小，同辈，同事之间开什么玩笑出什么节目，新郎与新娘都要开心应对，不得生气。

但孕妇及带孝者都不能进入洞房，更不能触碰到新人的衣物及新房所有的物品。

闹洞房领头人，必须会说四言八句，所谓四言八句，就是把一些祝福早生贵子、夫妻和睦、家庭团结之类的话编成七言四句或者四言八句的形式。

进入洞房的顺序也是有先有后的，须得长辈先进——当然也得先说了，往往走在第一位的长辈会以这样作为开头：一进洞房把门恰，听我说句四言八早耕田来早播种，早入洞房早发芽后面的马上跟上来：二进洞房把门恰，听我说句四言八夫妻和睦结喜果，来年生个胖娃娃第三个再跟上：三进洞房把门恰，听我说句四言八文星下凡进你家，一十二岁中探花。

闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。

闹完洞房待客人离去后，新娘就开始自己梦寐以求的洞房花烛夜。

新婚第二天，新人应该回门，吃完早饭，先谢媒，由新郎父母拿出已准备好的礼物（瓜子、喜糖、枕套、猪头肉和红包）送给媒人，表示感谢媒人撮合的这一段良缘。

待媒人收好礼物后，由新郎父母给媒人披上红布，新郎新娘亲自把媒人送出家门。

然后新郎新郎返回新房，换上新娘母亲在结婚当天放入抬合内的新衣服，随同送亲客一起回到新娘家，称为回门。

回到娘家吃午饭时，不论新娘家长辈辈份多高，都主动让新郎坐上席，这叫做“女婿、女婿，大如皇帝”。

吃完午饭后，须在当天日落以前赶回夫家，不能留宿。

万一有特殊原因无法回家，夫妻也要分开睡，以免新娘子蜜月里的血光，冲撞了娘家人使娘家倒霉。

新婚十天后，由新娘家派来新娘的弟妹，把新娘接回娘家。

表示新婚后，第一次回娘家，走人户，也叫做“回十”。

随着改革开放的发展，九十年代至今。

外出务工人员增多，由于传统婚嫁习俗复苏和西方婚礼仪式的传入，达州地区的婚姻风俗，出现了多样化、现代化的格局——中式婚礼、西式婚礼和中西合璧的新式婚礼并行。

现代的年轻人在外面工作，互相认识，自由恋爱，到结婚的时候，婚礼舍去了以前的很多风俗，但是婚礼也举行的十分热闹。

因为新娘新郎家都相隔较远，甚至跨县、跨地区、跨省，没有办法迎亲。

婚礼当天上午，新郎新娘到理发店去梳头，梳头后一起回来，就表示迎亲。

在新婚当天，新郎家里请来乐队，主持节目和结婚典礼。

在新郎与新娘梳头回来之前，新郎父亲的同事，好友，同辈要对新郎的父亲大开玩笑。

把他们提前准备好的背篓装上柴块、菜叶让新郎父亲背上，用红绳绑着的长长的火钩、火钳挂在新郎父亲的脖子上，让新郎父亲头上戴着用红纸做成的尖尖的帽子（俗称高帽子），并在帽子上写着：“烧火篓”三个大字。

同辈们将新郎父亲脸上抹上墨汁，擦上口红，赶上市区游行一圈。

新郎父亲一边走，一边敲打着锣鼓，喊道“我是烧火篓，我是烧火篓”。

游行时间要赶到新郎新娘抵家之前完成，游行完后，结婚典礼婚姻习俗包含着法的观念和制度。

从最原始的婚姻禁忌到后来颇具典章形态的婚姻法典、婚姻制度，以及种种成文或不成文的对婚姻行为的惩罚都存在于婚俗之中。

透过中国合八字习俗、喜的习俗、闹新房与兴旺发家等习俗，可发现积淀于其间的一种民族文化心理。

可见，在中国人中流行的婚姻习俗虽然是大量的琐细的行为，但它展现、囊括了一切文化式，或者说，婚姻习俗创造了它自己的文化形式，成为一种相对独立的婚俗文化。

这种婚俗文化既是人类文明、人类文化中的一部分，又是人类文明、人类文化发展链条上的一个环节、一种特殊形态。

传统的婚俗文化，在我们这代人看来是习惯成自然的事情，其实那是许多年里的许多人，基于对人性和人情，理智而深刻地认识，而做的精心安排。

我们传统婚俗文化现象的种种导向，最终像涓涓细流汇成大海一样，汇成了结婚者对对方的极度珍爱心理；而这种心理，又最大限度地保障了婚姻的稳定性。

在现代，没有了传统婚俗文化的规范和束缚，男女过早地尝到了禁果，也就不再对结婚抱有憧憬和渴望了。

婚俗不仅从客观上反映着时代精神，而且也从微观上展示出社会的经济、民族心理、审美意识、伦理道德、宗教观念等诸多因素发展演变的轨迹。