根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。

不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。

语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。

《不朽的青春》窗外，雨来。

耳畔，风过。

外婆，我又想起了你。

“那早点睡吧，装鬼在这儿站了半夜，郁闷啊。

都是你出的鬼主意闹的”建强说完一头扎到床上睡了。

我记得看过您的一张照片：一袭旗袍，头发高高绾起，显得格外青春。

而如今，您已离我两年，这两年，您还好吗？作为一名语文教师，您格外喜爱宋词。

每每听您念道：“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。

”我总会看到您的眼睛在发亮，耳鬓的白发在您充满感情的吟诵中似乎被染黑了，三尺讲台上，您为学生解释宋词，饱含深情，青春焕发，活力逼人。

您告诉我，因为这份对宋词的执著热爱，你的青春长在。

也许是某个星光熠熠的夜晚，天际划过一颗流星；也许是某个风轻霜微的凌晨，草叶上一颗欲落未落的露珠；也许是某个彩霞映染的黄昏，山坡上飞过的一只孤雁：您，总能在自然中找到美。

您不愿意安装空调，于是您在院子里种满了花草，说这样才是生活。

起初我并不懂您，却在某次失意独坐院中看蜂飞蝶舞时读懂了您的趣味。

越是贴近自然，越能获得心灵的平和。

在当今欲望滋生、物欲横流的社会，外婆，您是我的榜样。

临终前，您望着窗外的梧桐。

顺着您的目光，恰有一片黄叶从枝头飘落，缓缓地打着旋儿飞下，似一个小精灵在风中嬉戏。

您说：“我也要归根喽。

”从您的话中，我嗅不到一丝感伤，只有“释然”和“放开”在流转。

我手中紧握的手陡然失去了力气，我望着您，您神态安详，不见丝毫痛苦。

把您的手轻轻放进被窝里，我知道，您会在另一个世界看着我成长。

我也会在某一天与您相遇，像以往一样，奔向您，向您撒娇。

外婆啊，现在的我即将揭开人生日历上新的一页。

当我也年纪一大把的时候，或许记不清您的模样，我的记忆也会随春风吹入柳梢头，融入黄昏后。

那时，我只希望与外婆饮一盅酒，赏一簇花，叙一段情。

窗外，雨停。

耳畔，风息。

我正青春，但我会像您一样用热爱，用简单的心，去面对生命与生活的真谛。

搁笔。

窗外，阳光凝聚在叶片的雨珠上，折射出七彩光芒。

假如石头会说话》石头无声，静默有言。

夕阳穿过群山，涂抹在石路旁的青松上，拉出瘦长的背影。

一块块磨滑的方石填满坑洼不平的道路，通向前方不知名的深处。

石缝间冒出稀疏的青草，那穿越千年的泥土滋养着它们，微风穿过耳畔无声，唯石头与青草的对白若隐若现。

明孝陵的石路旁总会有许多倾颓的残垣，灰黑色的石块上布满青苔，它们躲在密林之中，逃避游人，沉默不语却又幽幽哭泣。

它在哭泣什么？是感叹身世冷落的哀愁还是追忆恢弘不再的无奈？山丘那头，中山陵里的石狮似有所答。

青瓦白石，背倚钟山，巍然矗立的祭堂下两座石狮长久地立着。

它们怒目前视，鬃毛飞舞用无声的语言告诫来者，用高亢的吼声传唱历史。

犹记在西方列强的铁蹄下，那武昌江畔的一声枪响撕开民族觉醒的序幕，南京在此刻挑起大任，成为华夏大地第一片吹满博爱与自由的角落。

那铭刻着博爱二字的牌坊，那通往紫金山机耕的石阶，那明孝陵里荒芜的石台，那秦淮河边曲折的石巷，以及万里长江两岸星罗棋布的雨花石，在这片民族觉醒的风中焕发出崭新的纹路，书写时代的文字。

石头不会说话，南京的石头亦是如此，可在历史的滔滔流水中，石头本身便被冲刷、洗涤，成为一种亘古不变的语言，它们千年来屹立不倒，时刻在诉说历史。

可曾记舞榭歌台金陵风华？可曾记南朝百寺建康烟雨？可曾记南宫北楼应天宏景？石头静默，它只记录历史，诉说历史，而我们怎能忘记满清庸臣卖权下关？怎能忘记三十万人抛尸野外？怎能忘记雨花台前英烈血染山石？怎能忘记——石头犹记，历史难忘。

再回明孝陵，夕阳早已沉下远山。

半明半昏中，石路上的青草依旧葱茏，远处的拱门依旧深沉。

青松翠柏掩映处，寂寞石台仍在，只是，再也听不到哀怨的叹息，再也听不见无奈的感叹——因为，有人读懂了它。

假如石头会说话，它所诉说的，绝不是自怨自艾，悲愁往事；石头本就是历史的语言——坚忍，不屈，奋斗，去留肝胆，栉风沐雨，逆流而上，永不言败，这才是石头的语言，是深藏石头心底的真谛！日落西山，天地宁静。

明天又是崭新的开始。

松柏丛中，暮色背后，石头不语，静默有言。

隔座细语春酒香》克劳德·德彪西曾说:“音乐在于音符和音符之间。

”正如故纸堆中发黄的烟尘，需要语言的承载，历史的圣诗与悲歌，需继承下来，以口诵,以言传。

如木心所言，大动乱的时代后，颓壁断垣间仍有桃花盛开。

语言在浩劫中次次遭受冲击，却仍如桃花般在碎裂中绽开。

葛康俞先生的遗著，《据几曾看》中，评价郭熙的《早春图》曰：“动静一源，往复无际。

”八字道破了那个空阔的年代，个人的动静之辩于其中，则如飞鸟击空，断水无痕。

那个时代的文人，皆在时光的罅隙中，认清自己，钟鼓馔玉只不过是暂得于己的一己之乐，兼济天下才是人间的处处芳华。

于是沉心著书，笔喻几载，尘埃落定，这便是大家，语言文字之中，总有一方可容纳华美而落拓的碎裂。

语言，在才子笔下，是一场与世隔绝的想象之旅，是精神孤独者的文字放纵。

读黑塞的《提契诺之歌》，似心中荡过一池春水。

一个反战的德国人，远离喧哗燥热的名利纷争，杜绝交际，隐居山林记录下的语言。

记下紫色的雾霭，金绿的桑树，日落时蝴蝶般斑斓的山谷，沽蓝色的澄净湖泊，和旭日初暖的森林里缓缓的散步。

黑塞的语言，记录下的树林与湖泊，映照着时光流淌的喜悦和生死更迭的哀愁。

而我们似乎已经忘却语言文字带来的久远记忆了。

马尔克斯写过一个没有人给他写信的上校，15年换了七届政府，年迈的上校依旧在等待。

这是魔幻现实主义文学大师写过的最不魔幻的故事，如今少有人等一封信，看一封信，人们用语言承载感情的方式日渐生疏，成为当代最为现实主义的百年孤独。

语言的凋敝，必将加速精神的早夭和情感的泯亡，对物质的渴求促成了效率的保证。

水墨画的留白，再也不是“无画处皆成妙境”，物与物之间的空隙已成为浪费，正是在这样的氛围中，精神变得匮乏，而我们本应靠其茁壮成长。

不妨于冬日，醅一壶香茗，任膝上小书的语言词句从壶口飘荡出来，那是泡茶人酝酿了一冬的独白，文火一烧，就烧出了下一个春天。

荆韵湘语诗经是典型的北方语言：黄土上的事，黄土一样的情感，他是中华平淡的多数，宽厚、坚忍。

然而我们最华美的篇章是水的：楚辞。

它的语言是晦涩的，是文人才能跨过的门槛。

在语言愈加简洁随意的今天，“有美一人兮心不绎”，独守着语言最典雅烂漫的用法。

她是幽而独芳的兰芷，用语言的艰深把自己提升到庸众不及的高度，避免了堕落为俚俗。

当今很多学生在作文里引用诗经，因为诗经是属于大众的，但匪彼君子，断不敢用楚辞作为藻饰。

她的语言传递出曲折的情感。

如果说诗经中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔出来，那么楚辞便把文人从庸众中提拔出来。

没有宇宙心的人，断问不出“日月安属?列星安陈?”没有自尊的人，定吟不出“超无为以至清兮，与泰初而为邻。

”诗人，和读者，把自己提升到宇宙、泰初的视角，岂群小所能为?这是荆勋所传袭的高节：屈宋贾王，甚至是乌江自刎的项羽，孰非自重自爱?荆韵定是超远的《承云》，亢介的《激楚》。

如果人能自我提升到君子的角度，便可越过晦涩曲折，看到其中的简明与丰富，在语言有时虚伪的时代，有种可贵的诚实。

湘水之畔的人们不善于隐藏情感。

屈原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎?”还含蓄，不多久就压抑不住，大呼“谁知吾之廉贞?”听者并不用揣度，就了然了。

人与人之间真诚，自然生发出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而渔夫则莞尔而笑，鼓枻而去。

言语直白，很轻意到了“不可说”的境界。

诗人用诗语和自然交流：皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。

一语道尽自己的感受。

而人对自然之语的解读也不迟滞：贫士失职志不平。

诗人是可以用自己的语言与自然对话的，这是可以体会物哀的语言。

就是湘水之畔的神明也诚实得可爱，湘君一句“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲”，把他思念爱人，又略带猜忌的内心表露地毫无保留，单纯而可爱。

这是恋人不加掩饰的语言。

丰富的是语言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。

”又把自己降到万物的地位上，去体察物情，诗人的内心敏感而细致。

湘语定是诗人站在万物平等的地位上吟出的诗。

人皆仰视的荆韵，和众生同具的湘语，奇异地结合而光辉耀眼。

语言几场大雪，几次降温后，立春近在眼前，年味越来越浓。

我的君子兰终于蓓蕾初放，这是兰的语言，好应景。

古人有菊之爱，“采菊东篱下，悠然见南山。

”有莲之爱，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

”喜爱君子兰的人亦不少，美句不甚列举。

谦谦君子，幽幽如兰!《孔子家语·在厄》：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君修道立德，不为穷困而改节。

”君子如兰，君子之交浅如水。

人们将真挚纯洁的友谊，称为“兰谊”，故有“金兰结拜”之称;君子嫉恶如仇，则有“兰艾同焚”、“兰摧玉折”之用;君子性情高雅,恩蕙长留，也才有“兰质熏心”，“兰薰桂馥”之赞。

人们常说，君子志趣高雅如兰，生于幽崖绝壑，不求闻达，抱芳守节，馨香环绕。

诗人屈原在《离骚》中曾将兰作为佩饰之物，表示自已洁身自好的情操。

“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩”，抒发了自己不与世俗同流合污、苟合取容的胸怀，表现了一个正人君子的高风亮节与胸襟坦荡。

作为一个做学问的君子，也得像兰花一样耐得住寂寞，自尊自爱，超越尘世烦恼。

“兰生幽谷，无人自芳”正合乎君子宁静致远，孤独清高，不落俗不拘囿的性格。

孔子喜兰，认为“兰为百香之王”。

兰自洁而洁人，人因兰静心静气而尊贵。

客厅里的那一盆兰花，开得很热闹，一定是忘了还爱着某，或者忘了上一秒还凉着眸。

一朵一朵细致地开，兰花的一种，叹息的一种。

一心一意孤单地爱，痴情是言，枯萎是语。

君子之交清如茶。

茶如人，有一个蓄势的早年，有一个沸腾而尊的青春，有一个淡定的人生。

饮茶不一定非得要名茶，相反许多好茶都来自山间隐士、来自高人亲手炮制。

人到中年，偷得浮生半日闲，用一壶茶让时间静下来，让生活的千般滋味在这一刻回归到茶的淳朴里，在一壶茶的清逸中，感受光阴深处的岁月，人到中年，生活不止该有的平淡、忙碌和烦恼，还要有诗意和远方。

茶的生活与兰的生长有太多人之生命的历程。

茶的妙就妙在淡中有香、淡中有味，这是茶的语言。

鲁迅先生在《喝茶》一文中写道：有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。

怎么不是呢?仔细想来，其实人生亦如茶，苦涩中蕴含着甘甜，一道浓酽，二道清醇，三道趋淡。

只有静心品茗，喝出人生的酸甜苦辣，才能品味到一份怡然自得。

人生，如果不能茶一生，何妨兰一程?约好友，品香茗，难得半日清闲。

爱书爱纸的人等于迷恋天上的月亮。

原来，好文字就是天空的一轮满月。

清代人张潮在《幽梦影》中言：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。