1. 识记文中的重点字词，找出文中的关键语句，理清文章 的思路，把握作者的观点。（重点）
2. 学会运用举例论证、道理论证等论证方法，掌握层进式 的论证结构，体会文章逻辑严密、用语准确简洁的语言 特点。（重点）
3. 理解怀疑精神的内涵，领会怀疑精神对做学问的重要意 义。（难点）
做学问三大境界
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
指出做学问要有怀疑精神的依据。 论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。 论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。
得出结论
做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的 事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能 靠别人的传说了。
类比论证：表明“做学问”时，面对传言也 应靠自己亲自去视察种材料最要紧最可靠； 一种是别人的传说，这种材料不一定可靠。
作用：
①引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一 个必不可少的依据是“靠别人的传说”，下文紧接着就谈论如 何对待这“传说”。②形成层进，使文章论说深入一步，进了 一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个 基础，内容深入了。
“衣带渐宽终不悔。”
——王国维
顾颉刚（1893—1980），字铭坚，江苏 苏州人，历史学家。我国古史辨派的创始人 之一，提出了“层累地造成的中国古史”学 说，也是我国历史地理学和民俗学的开拓者、 奠基人。编有《古史辨》，著有《汉代学术 史略》《三皇考》等。
事前的思索和不随便轻信的怀疑精神乃是“做一切学问 的基本条件”。
阅读第六段，说说开头的作用。
①结构上承上启下。前一分句承上，是上文论述的总结，后 一分句启下，提出后文要论述的论点。“不仅……，也……”，分 句之间是递进关系，使文章前后部分具有层进关系，论述深入一步。
②内容上揭示第一个分论点，提出第二个分论点。这句的前一 分句揭示第一个分论点“怀疑”是“辨伪去妄的必须步骤”，从一 个方面回答为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，阐明了总论 点；后一分句提出第二个分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新 发明的基本条件”，这个分论点从另一方面回答为什么说怀疑精神 是做一切学问的基本条件，阐明总论点。
主旨探究
这篇文章论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑 精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随 便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学 者或读者都是富有教益的。
“学者先要会疑。”
——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” ——张载
课文解读
开头引用名言有何作用？
引用名言，意在表明做学问要有怀疑的精神，也 要善于怀疑。既提出了本文的中心论点：做学问“须 疑”与“会疑”，同时充当论据，也使文章开头显得 活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。。
仔细阅读文章第二部分，说说文章是怎样论证 “怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”的 。
重点字注音
虚妄（ wànɡ） 墨守（ mò） 折扣（ zhé） 停滞（ zhì） 塾师（ shú） 程颐（ yí ） 譬如（ pì ） 顾颉刚（jié ） 腐草为萤（yínɡ）
重点词语
腐草为萤：语出《礼记·月令》。意思是腐草能化为萤火虫。 不攻自破：不用攻击,自己就溃败了,多形容观点、情节等站 不住脚,经不起反驳或责问。 盲从：不问是非地附和别人；盲目随从。 尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信 《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、 拘泥于书本。 辨伪去妄：辨别虚假的,去掉无事实根据的(多指理论或学说)。 打折扣：比喻不完全按规定的、已承认的或已答应的来做。
总结上文
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步
骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明
的基本条件。
提出下文论
点
承上启下，使论述逐层深入。
说说第三段的内容有什么内在关系，这段有何作用。
“学问的基础是事实和证据”
“事实和证据的来源有两种……”
因
“譬如在国难危急的时候……”
“做学问也是这样……”
果
观点： 做学问所依据的材料有两种：一种是自
归纳本文的层次结构
第一部分 （第1、2段） 引用名言，提出治学必须有怀疑精神（或“学 者先要会疑”，或“学则须疑”）的中心论点。
第二部分 （第3—5段） 论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第三部分（第6段） 论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的 基本条件。
本文的中心论点是什么
文中论述“怀疑与学问”有什么关系？
1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑， 这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问 题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变 成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中 国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年， 顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》 第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为 旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。
经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书 才是自己的书。那种学问才是自己的学问。否则便 是盲从，便是迷信。
反面论证：从反面论述“怀疑”“思索”“辨 别”的必要性。
“怀疑”“思索”“辨别”三步的顺序能 否调换？为什么？
不能。因为人只有先怀疑才可能思索， 只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人 对事物进行辨析时思维的先后顺序排列的， 调整后就不符合人的认知规律了。
论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。
我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的 话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以 知道？……我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自 破了。
举例论证：举例说明对于传说要善于思考质疑， 强调怀疑精神对做学问的重要性。
论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。
③铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如 何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段 虽未加以论说，“别人的传说，不一定可靠”这点 已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如 何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
第四段可分为哪几层？分别讲了什么？
“我们对于传说的话……也是做一切学问的基本条 件。”