学校教育制度制约因素分析教育学作业体育学院教育专业031班张黎明03360319通过今年对教育学的学习，我们了解到教育学制度的制约因素，我们还查阅了大量的相关资料，对这个问题有了进一步的了解。
学制的制定不是随意的，由于它属于上层建筑范畴，要受一定社会政治经生产力以及科学技术发展水平等多种因素制约。
第一、政治经济制度、生产力发展水平和民族文化传统。
政治经济制度：政治经济制度决定教育的性质：政治经济制度决定着教育的领导权、受教育的权利、教育目的的性质和思想品德教育的内容以及教育的方针政策。
不同的学制，受不同社会政治经济性质制约。
反映不同社会的‘政治经济要求。
在阶级社会学制具有鲜明的阶级性。
在封建社会，规定人们按照各自的社会地位进入不同等级的学校。
这种等级学制，完全反映了封建地主阶级政治经济利益的要求。
在资本主义社会，虽规定凡属公民只要交纳学费都可入学，但一些好学校却收费很高，从而限制了贫穷人家子弟入学。
这种学制也是反映了资产阶级政治经济利益要求的。
社会主义社会学制理所当然地要反映整个国家和全民族的政治经济利益的要求，为巩固社会主义政治经济制度服务。
因此，教育能为政治经济培养所需要的人才；可以促进政治民主；教育通过传播思想、形成舆论作用于一定的政治和经济。
生产力发展水平：学制内容不可能超越当时社会生产力发展水平和科技发展状况，因为它们直接影响学校教育的物质条件、规模大小、发展速度、普及程度、课程结构、专业设置等。
学制的发展历史说明，学制是随着各国社会生产力和科技的不断发展而逐步发展完善的。
生产力对教育的制约作用：生产力的发展制约着教育事业发展的规模和速度；制约着人才培养的规格和教育结构；生产力的发展促进着教学内容、教学方法和教学组织形式的发展与改革。
生产力的发展为教育的发展提供物质条件，与生产关系同时作用于教育。
教育对生产力的促进作用：教育能够把可能的劳动力转化为现实的劳动力，是劳动力再生产的重要手段；教育是科学知识再生产的重要手段；教育是发展科学的一个重要手段。
教育促进生产力的发展，提高生产效率，增加社会财富，具有生产性。
民族文化传统：文化总是由人类的某个民族创造的，而一个民族的特性也较多地集中表现在文化中。
因此文化传统和民族文化传统可以是同义词。
由于世界各民族所处的历史时期不同，环境不同，对自然界和社会各种现象的认识和理解不同，他们创造出各自不同的文化。
可以说民族精神是文化的核心。
进一步的说，只有理解了一个国家的文化传统，才能理解这个国家的教育制度。
我们知道教育与文化的关系是：教育传递保存文化；传播交流文化；选择提升文化；创造更新文化；所以文化对教育有制约作用，对教育培养规格有着影响；对教育内容的制约起支配作用；教育是文化的组成部分，但它又具有相对的独立性。
教育离不开文化传统，教育除了受一定社会的政治制度、经济发展的影响外，教育思想、教育制度、教育内容和方法无不留下文化传统的痕迹。
例如中国历史上长期存在的科学制度是在封建制度中形成的，这种科举制度把学校教育与人才的选择制度结合在一起，这就影响到中国一千多年的教育传统。
清朝末年帝国主义列强的侵略，动摇了封建主义统治的基础，科举制度终于随着政治经济的剧烈变革而彻底破灭。
但是科举制度作为一种制度虽然在中国已消灭了一百年，而与科举制度相伴随的教育思想却作为一种传统的教育思想至今仍然在一些人的头脑中残存下来，追求学历，重视考试就是这种教育思想的反映。
日本的所谓“考试地狱”恐怕也与中国的传统有关。
教育一方面受到文化传统的影响，另一方面它又是发展文化，创造文化的最重要的手段。
也就是说，教育无时无刻不在传播文化，创造文化。
文化靠什么继承和发展？靠教育。
当然这种教育不仅指学校教育，也包括家庭教育、社会教育。
但是学校教育起着重要的作用。
教育又总是根据时代的要求，社会的需要对文化传统加以选择和改造。
特别是学校教育是有计划有组织的活动，它要根据国家的教育方针、培养目标来选择文化、传播文化、改造文化、创造文化，使它符合时代的要求、社会的需要。
第一、人的身心发展规律在人的一生中，从出生到成长为青年，经历了幼儿期、童年期、少年期、青年早期等不同年龄的发展阶段。
这些相互联结的阶段各有其身心发展的特点。
因此，在确定入学时间、修业年限、学校分段和衔接时都要适合年轻一代的智力和体力发展水平。
教育的功能是通过培养人来实现的。
因此，学校制度首先应该关注的是学生。
以往，我们对于“为社会的发展提供服务”谈论得较多，而对于“为学生的发展提供服务”谈论得不够；对“教”研究得较多，对“学”研究得较少；对“教”的投资较多，对“学”的投资较少；对“教书”很重视，对“育人”则不得法。
我认为：现代学校制度为学生的多元发展、终身发展提供强有力的保障，使其成为制度的核心价值观。
而且应该具有“德法兼治”的特点，现代学校制度不能只谈法而不论“德”。
所以教育要适应年轻一代身心发展的顺序性，循序渐进促进学生身心发展；教育要适应年轻一代身心发展的阶段性，对于不同年龄阶段的学生，教育的内容和方法上应有所不同；教育要适应年轻一代身心发展的个别差异性，做到因材施教。
现代学校制度应该把学生的多元化发展作为基础性的主要内涵之一，强调不同的人打不同的基础。
如果这一点没有保证，就很难建立起比过去更先进的学校制度。
第二、个人利益的博弈在理解这个观点时，我首先查找了什么是博弈，社会由不同的人群的集合体所构成。
不同的人群集合体形成不同的结构，一个结构中的群体之间的相互作用（interactions）就构成一个博弈。
每个国家的学制，都有一个形成发展过程。
新的学制总是在旧学制基础上发展而成，因此，制定学制必须研究本国学制的演变过程，继承发扬本国学制中有用部分；同时别国学制中如入学年龄、修业年限、学校阶段划分、教育结构、管理体制等，有些也可借鉴。
目前，我国的社会主义教育的改革是：一，明确教育的战略方向：教育要面向现代化，面向世界，面向未来。
二，改革不符合社会主义现代化建设要求的教育思想；三，作好教育事业的发展规划；四，进行合理的教育投资五，调整教育结构；六，改革教育的管理体制，调动各方面办学的积极性。
百年大计，教育为本。
从根本上说，科技的发展、经济的振兴，乃至整个社会的进步，都取决于劳动者素质的提高的大量合格人才的培养。
百年大计，教育为本。
必须坚持把发展教育事业放在突出的战略位置，加强智力开发。
同时，我还了解到制约教育的两个基本规律：一，社会发展的规律：培养什么样的人，应该使受教育者学习哪些知识技能，具有哪些思想品质，要受一定的社会政治经济制度和生产力发展水平制约。
二，年轻一代身心发展的规律：为了保证一定的社会对教育的要求能够顺利实现，有效地促进年轻一代身心健康的成长和发展，要从其身心实际出发，适应其身心发展规律。
教育的相对独立性：是指教育具有自身的规律，对政治经济制度和生产力具有能动作用。
表现在：一，教育是一种转化活动的过程：把人类积累的生产斗争经验和社会生活经验转化为受教育者个体的精神财富，形成受教育者个性；二，教育具有历史继承性；三，教育具有与政治经济制度和生产力发展的不平衡性。
梅汝莉女士提出目前在基础教育阶段，制约学校和学生发展的最严重的制度是评价制度。
目前的评价制度炒作的是升学率，使得有理想的、想推进多元化发展的校长得不到制度上的保障。
评价制度是一个瓶颈问题，如不解决，学生和学校的多元化发展就不可能得到实现。
注释：梅汝莉：北京教育学院教育管理系教授博弈：博弈的英文为game，我们一般将它翻译成"游戏"。
而在西方，game的意义不同于汉语中的游戏。
在英语中，即是人们遵循一定规则下的活动，进行游戏的人的目的是使自己"赢"。
奥林匹克运动会叫Olympic Games。
在英文中，game有竞赛的意思，进行game的人是很认真的，不同于汉语中游戏的概念。
在汉语中，游戏有儿戏的味道。
对于游戏的喜欢或是在游戏中体会到赢的滋味，这是西方人对于博弈这一概念的最初的理解，而在我们所理解的游戏中，西方的概念和我们是不同的。
我们的游戏是一种纯粹的娱乐，而在英文中的game 的含义，却是指这种游戏是在一定规则之下的活动，而目的是要自己赢。
于是对于我们所理解的游戏这样的玩的味道太浓，很难会让这门学科失去严肃性。
于是，我们内在它的后面又上加上了一个词thory，使得博弈有了理论的色彩和意味，于是所谓的博弈就是game theory 。
也就是我们现在所要说的博弈论。
而在实际上所谓的博弈是生活中司空见惯的事情。
我们有位年青的学者举了一个浅显的论述来说明什么是博弈，那就是当一个房间突然起火的时候，火势很大，无法扑灭，你要选择一个逃生的出口。
是和他人一样还是你自己选择了一个能够逃生的门，这个过程抉择实际上就是一次博弈。
如果你选择的门是多数人选择的，那么你将丧生，而你选择了一个不为人们看好的门，而逃生或许你就是幸运的。
看看博弈是多少重要的事情，它和你的生死有关。
社会由不同的人群的集合体所构成。
不同的人群集合体形成不同的结构，一个结构中的群体之间的相互作用（interactions）就构成一个博弈。
这个博弈是广义上的。
社会中有不同的文化，人类有文明、道德，如果说文明、文化、道德是宏观的社会现象，那么还存在着微观的社会现象，如：群体为什么有合作又有不合作？为什么人群之间或集团之间有"威胁"或"承诺"等等，这些都是博弈论研究的对象，博弈论对这些现象作出解释参考文献：唐君毅：《中华人文与当今世界》，台北，学生书局，1980 年月4 月三版，下册，第465 页。
曹缔训．体育产业经营管理．武汉：湖北科技出版社，1994，59～64＊。