浮云游子意，落日故人情。—— 李白《送友人》
长亭叫月新秋雁，官渡含风古树蝉。 —— 武元衡《送韦秀才赴滑州》 天晴一雁远，海阔孤帆迟。—— 李白《送张舍人》


5、情感性

这也是相对于科学而言的。“科学”表述某一对象时， 要求的是客观、冷静、尊重事实。如仙人掌，《辞海》 是这样解释的：“仙人掌科。灌丛状肉质植物，高2～ 8米，节片扁平，绿色，卵形或长椭圆形，有黄褐色或 暗褐色刺……”而到了文学家笔下，客观冷静不见了， 而灌注于满腔的激情。如流沙河的《草木篇· 仙人掌》： “她不想用鲜花向主人献媚，遍身披上刺刀。主人把 她逐出花园，也不给水喝。在野地里，在沙漠中，她 活着，繁殖着儿女……”在艺术里，没有纯粹客观的东 西，一切都情感化了，心灵化了。
2、人文学科的特点



人文学科的研究对象是人文世界，也就是人的精神世界(内在的) 和文化世界(外在的)。人文世界的精神性、意义性、价值性决定 了人文学科区别于社会科学(政治学、经济学、法学、社会学、管 理学等)的独特性质。 人文学科总是要设立一种理想人格的目标或典范。人文学科引导 人们去思考人生的目的、意义、价值，去追求人的完美化。人文 学科不是认识和实践的工具，不能立竿见影促进生产效率的提高， 而是发展人性，完善人格。 人文学科的特点是体验性(它要求参与主体知情意一体的全身心的 投入)、教化性(教养)、评价性(价值导向)。 人文学科没有直接的功利性，不等于真的没有“用”。简言之， 文学是关乎灵魂的事业，它内在地影响的是一个人，一代代人， 一个民族，一个社会，一个时代，乃至于全人类的灵魂生活。
1、什么是人文精神？
古 代 现 代
推崇孝道
追求民主、自由、平等
进 化 的
龙应台说 “只要我喜欢，没有什么不可以” ，在80年代以 前几乎不可能的一种处事态度，变成流行的哲学。 落实到个体生命，人文精神是一个人面对社会面对生
活的态度。
2、什么是人文精神的载体？
人类文化精神的载体——文学。 一个民族的文学，是整个民族精神文化风
文学的特点

文学≠文章 文学≠艺术 文学与非文学的区别 举例： 我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了 决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生 唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个 人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一 点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天 竟还没有来。——鲁迅《社戏》
明

确：




1、大学不只是大楼，还有大师、大爱，需要的是团队精 神和学习氛围。 2、学习是一种乐，是一种奋发向上的人文精神。 乐：兴趣是最好的老师，以苦为乐，压力变动力 实：“不做大官，要做大事”，分数只是一个方面，要有实 干精神。 3、师生关系——是朋友、老师、同志、亲人 4、学习方法： 大胆探索钻研，勇于挑战权威，具有创新精神、冒险精神。 5、自信： 你最喜欢的一个词是什么？一学者说：“自己的名字”
文学作品与生成的文学背景息息相关，本课程
采用以史带文的框架结构，梳理中国文学的发展
脉络，欣赏各个时期的文学精品。
三、
顺序 一 二 三 四 五 六 七 八 九
课程教学进度
内 容
总论 先秦文学：神话、《诗经》 秦汉文学：汉乐府 魏晋文学 隋唐文学：李商隐《无题》 宋元文学 明清文学 现代文学：张爱玲《封锁》、《倾城之恋》 当代文学：汪曾祺《受戒》、《金岳霖先生》
4、形象性



文学在描述某一事物时采用的是感性的形式，即将抽 象的东西(如情思意念)化为具体可感的艺术形象。 例如“愁”，用科学语言去表述，即一种忧虑的情绪。 而文学家笔下的“愁”则是生动的、可感的，都以生 动的形象感染着人们的心灵。 如“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄 时雨”(贺铸)；“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如 愁”(秦观)；“城上高楼接大荒，海天愁思正茫 茫”(柳宗元)；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更 愁”(李白)等。
如，“折柳”、“折梅”、“长亭”、“游子”、“故人”、 “落叶”、“孤帆”、“浮云”、“落日”、“朝”、“暮”、 “秋”、“雁”、 “月”等常见意象，往往和离愁别恨有关，成为表达相思离别 的现成符号，人们一看见这些意象，就很容易勾起相应感情。 如， 柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。—— 高适《人日寄杜二拾遗》

查尔斯· 爱略特：我认为有教养的青年男女唯一 应该具有的必备素养，就是精确而优雅地使用本 国的语言。 季羡林： 诵读经典……会使安放我们灵魂的精 神家园更加美好。 余秋雨: 由经典奠基可以激发一生的文化向往。


李政道: 科学和艺术是一个硬币的两面，它们 源于人类活动最高尚的部分。
课程定位

第一节
大学语文课程概述

第二节
必要的理论准备
一、讨论：何谓大学？



1854年，都柏林天主教大学校长约翰· 亨利· 纽曼 (John Henry Newman)： 一所大学就是一个群英会集的殿堂，天下各处各 地的学子到这里来，以寻求天下各种各样的知识。 原香港中文大学校长金耀基说： 学生在大学里，实际上是学四种东西， 一是学怎样读书：learn to learn； 二是学怎样做事：learn to do； 三是学怎样与人相处：learn to together； 最后是学怎样做人：learn to be。
1、非直观性



语言是一种抽象的人为符号，不具有具象性， 因而以语言为媒介写出的文学作品，在不识字 的人眼里，只不过是一行行、一页页的印刷符 号而已。 由于文学形象的非直观性，欣赏者即使面对同 一客体(作品)，每个读者的欣赏对象也不会是 绝对相同的。因为客体不等于对象，作为“对 象”，它已经被主体“对象化”了。这是文学 欣赏与其他艺术欣赏的一个根本区别。 举例：林黛玉
从文学的角度来进行人文素质教育， 培养大学生的人文精神。
▲不是语言文字的补课
▲不是中学语文教学的简单重复
▲不是单纯为提高写作能力而设
1、什么是人文精神？
儒 家
修身齐家治国平天下 达则兼济天下，穷则独善其身 富贵不能淫，威武不能屈 己所不欲勿施于人 无名、无功、无己 不乐生，不悲死……
多 维 的
道 家
3、人文学科的使命



无论是个人还是社会，人文学科都是必不可少，极为重要的。有人说， 一个国家，一个民族，一个社会，没有自然科学一打就倒，没有人文 学科(包括社会科学)不打自倒。这话极为透彻地概括了人文学科的地 位和作用。 社会需要人文学科提供一种正确的价值和意义体系，从而为社会提供 一种正确的人文导向，使人们不致于坠入物质主义、消费主义、技术 主义，以及相对主义、虚无主义的泥坑而不能自拔。不仅如此，人文 学科还要引导人们的精神向着更为高远的境界飞升，即要向人们提供 精神上的终极关怀——寻找灵魂归宿，建构诗意家园。 我生本无乡，心安是归处 ——白居易《出城留别》 无论天涯与海角，大抵心安即是家 ——白居易《种桃杏》 在当前时代条件下，人文学科还承担着对广大群众特别是青少年进行 人文教育，提高整个民族的文化素质和文化品格，塑造一种文明、开 放、民主、科学、进步的民族精神的历史任务。


如，西风与秋风，字面义都是秋天的风，但诗歌中更 多用的是西风：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南 飞”(王实甫《西厢记》)；“西风烈，长空雁叫霜晨 月”(毛泽东《娄山关》)……之所以如此，是因为虽 然二者都有萧索、凄凉、伤感的意味，但西风似乎更 强劲，更有力度。 “板桥”即木桥，但古代诗歌中却只有“板桥”而绝 少“木桥”。如“春江一曲柳千条，二十年前旧板 桥”(刘禹锡《杨柳枝》)；“鸡声茅店月，人迹板桥 霜”(温庭筠《商山早行》)等，仔细品味，“板”比 “木”更有诗味，更有形象感，音节上也更响亮。
社会科学：经济学、法律学、政治学、 社会学、人口学、统计学等
人文学科：哲学、语言学、文学艺术、 历史学、考古学、 文化学、 心理学、宗教学等
1、人文学科的对象


关于人文学科，《大英百科全书》的界定是： “人文学科是那些既非自然科学也非社会科学 的学科的总和。一般人认为人文学科构成一种 独特的知识，即关于人类价值和精神表现的人 文主义的学科。” 按照这个界定，人文学科包括哲学、语言学、 文学艺术、历史学、考古学、文化学、心理学、 宗教学等学科。
大 学 语 文
主讲教师：赵俊卿
主讲教师：赵俊卿
绪

论



教学目的： 1、讲述大学学习生活的方式，树立学习的主体意识 和以学为乐的学习观念，激起强烈的求知欲。 2、明确开设大学语文的目的、本学期大学语文的学 习任务，学习读书方法。 教学重点：树立学习的主体意识和以学为乐的学习观 念，激起强烈的求知欲。 教学难点：明确学习任务，学习读书方法。 教学方法：讨论法、练习法 教学时数：4课时 教学过程：
二、《大学语文》课程简介

大学语文是我院开设的一 门重要的公共基础课。本课程课
共2学分，开设一个学期。
当前我国大学语文教学现状

2006年中央公布的《国家“十一五”时期文化发展规划纲 要》提出：高等学校要面向全体大学生开设中国语文课。 2007年3月12日，教育部高等教育司以“教育部司局函件” 的形式，下发《关于转发〈高等学校大学语文教学改革研 讨会纪要〉的通知》，致函给各地教委和教育部直属高校， 强调“大学语文课程对提高人才培养质量具有重要作用， 希望高校结合实际，积极创造条件，重视加强大学语文课 程改革和建设。” 从2007年9月起，几百所高校将把大学语文列为必修课程。



东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。——《木兰诗》 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 ——江南民歌 文学与非文学的区别： 非文学的描述往往只限于事实的认知这一层面，而文学 的描述除此之外，在字里行间还蕴涵着无限丰富的言外 之意、韵外之致、味外之旨、象外之象，景外之景。 也就是除了事实信息之外还有心灵信息、情感信息、生 命信息；除了字面义之外，还有暗含义。即古人所说的 气、神、韵、境、味等，用今人的话表达即审美场。