说明： 10～14分：可能不会有知友，因为你对自己比对别人更
感兴趣。每当有机可乘，你就利用别人，不尊重别人，难以 与别人建立长久的关系。
15～20分：有一些朋友，但你并不一定了解他们，只有 当你身处异地时，你才会意识到他们的可贵之处，其原因在 于，你们的关系还没有达到“知友”的水平。
21～30分：肯定有知友。信任和欣赏你的朋友。当你需 要他的时候，他会及时为你提供有益的帮助。
你可以容忍你的朋友背叛你，但绝不可以容忍你背 叛朋友；你可以没有一个把你当做真正的朋友的朋 友，但你绝不可以没有你个人认为是你真正的朋友 的朋友；你可以原谅你朋友忘记你，但绝不可忘记 你的朋友……我想这就是朋友这个词的宝贵之处， 只有真正的友谊才能称得起朋友这个神圣的词！“人 可以没有生命，但不能没有朋友”这句话为什么总在 失去了知心的朋友后才明白?要珍惜你今天的朋友， 结交你以后的朋友，以为只有他们才是你最知心的 人，他们的宽容、忍让、安慰总是让你从拾信心， 保持友谊。所以,我们每个人都需要朋友,都离不开朋 友.让我们彼此珍惜朋友间的友谊,友谊天长地久!
朋友·感恩
什么叫做朋友？
与周围同学讨论，并写下。
朋友是一种相知
朋友是一种相契
朋 友 是 一 种 相 助
朋友是一种相思
朋友是一种相伴
朋友是一种相辉
朋友的含义
1. 同学；志同道合的人。后泛指交谊深厚的人。 2. 明 代士大夫对儒学生员之称。 3.特指恋人。 （1）泛指相交好的人。 《周礼·地官·大司徒》：“五曰联朋友。” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友。” （2）指群臣。 《诗·大雅·假乐》：“燕及朋友。”
2、一个朋友常常是只借不还，现在他又来向你借东 西，你： A借给他。2 B谎称你没有这件东西。1 C拒绝他并讲清原因。3
3、朋友意外地将你的照像机跌在地上，你会： A告诉他你正准备买一架新的。3 B请他赔偿损失。1 C 拒绝赔偿，但批评他的冒失。2
4、你最好的朋友参加了一种怪诞的宗教活动，你会： A避开他。1 B不说什么，尝试继续做朋友。3 C告诉他如果继续如此，宁愿不见他。2
•和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人， 你却永远不忘。 ——纪伯伦
•没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。 ——拉法特
世间的一切 都不会长久 随着时间的流走 总要悄悄的消逝 就象一句话很容易就遗忘了一样 就象一个人很容易就消失了一样 就象一阵欢愉很容易就被失望代替了一样
唯有我们的友谊啊 永远铭刻在你我心里 无论走到哪里 无论面对怎样的成功或者失意 都无法忘记
当《资本论》第一卷付印的时候，马克思给恩格斯写信说： “其所以能够如此，我只有感谢你！没有你为我的牺牲， 我是决不可能完成三卷书的巨大工作的。我满怀感激的心 情拥抱你。”恩格斯尽管做出了巨大牺牲，但他始终认为， 能够同马克思并肩战斗40年，是一生中最大的幸福。马 克思与恩格斯之间的这种崇高的革命友谊，正如列宁所赞 扬的，它“超过了古人关于友谊的一切最动人的传说”。
5、你的朋友惹了麻烦，你会： A与他绝交，免得卷进去。1 B与他坦诚交谈看法。3 C装作不知道。2
6、你认为一位真正的朋友应该： A将一切告诉你。3 B将你想知道的事告诉你。2 C保留自己的心事。1
7、一位老朋友向你借钱，你会说： A拿去用吧，很高兴帮助你。2 B比起你帮助我，实在微不足道。3 C很抱歉，这是报应，以后小心点。1
8、你想向一位朋友借首饰用，你会： A间接地向他暗示。3 B直接向他借。2 C咬起牙关自己买，不向别人借。1
9、朋友买了一件难看的衣服，你会： A告诉他你很欣赏。1 B坦白地告诉他你不喜欢。3 C不加评论。2
10、整体而言，你的朋友是： A比你更有天分和才智。3 B在天分和才智上不及你。1 C跟你的智力差不多。2
毛传：“朋友，群臣也。” （3）明清有科名者对儒学生员的称呼。 《儒林外史》第二回：“原来明朝士大夫称儒学生 员叫 做‘朋友’，称童生是‘小友’。”
1、朋友具有彼此的独立性。朋友之间最重要的 是相互尊重，求同存异，双方都有人格的独立性， 如果双方密切到使对方感到受束缚，友谊将难以 维系。 2、朋友不具有专一性。你的朋友有权同时选择 别的朋友，并且不一定以你的喜好作为选择的标 准。 3、朋友具有阶段性。某一时期内，两人可能很 投机，随着时间的推移，双方会在主观上、客观 上发生许多变化，朋友关系就可能淡化或解除， 这很正常。只要他没有故意伤害你，就无所谓背 叛。当然，珍惜每一段友谊，并用心培养和维护 是非常必要的。但也有即使长时间不联系也一见 如故的友人。所谓认得一生中总会有那么几个值 得交往的人。任何人之间的感情虽需要灌溉，但 有的友情是以时间作为肥料的。
小故事
• 阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行， 在旅途的某个地点他们吵架了，一个还给 了另外一个一记耳光。被打的人觉得受辱， 一言不语，在沙子上写下：“今天我的好 朋友打了我一巴掌。”他们继续向前走， 直到到了湖边，他们就决定停下来。被打 一巴掌的那位在取水的时候差点淹死，幸 好被朋友救起来了。被救起后，他拿了一 把小剑在石头上刻了：“今天我的朋友救 了我一命。”
故交：亦称故旧、旧交、故人。泛指有旧的交 情。 忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为朋友。 忘形交：指异性之间的友谊
君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的 朋友。 莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。 贫贱交：贫困潦倒时结交的朋友。 布衣交：彼此没有做官而结交。
• 那么，你是一个合格的朋友吗？
1、当你得到一个关于你的朋友的既是隐私，又是极富 娱乐性的秘密时，你将会： A对所有人和盘托出。1 B告诉别人，但隐去姓名。2 C保守这个密秘。 3
那些日子不再有 一生情 一杯酒 一声朋友你会懂 还要走 还有我
《朋友·感恩》主题班会（共31张ppt ）
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谢谢大家的积极参与！
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
死友－－交情深笃(dǔ),至死不相负的朋友； 挚友－－志同道合的朋友； 素友－－真诚纯朴的朋友； 损友－－不为自己着想（负责）的朋友； 益友－－于己有帮助的朋友； 盟友－－为特定目的结盟联合的朋友； 网友－－在互联网结识的朋友 文友－－进行文学交流的朋友 密友－－亲密的朋友 恒友－－不离不弃的朋友，直到永远 至交：友谊最深、不猜不疑的朋友。 世交：亦称世谊、世好。泛指两家世代交情。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
请 班 长 领 读
让我们都有一颗感恩的心
如何交真正的朋友
这是一个很大的话题，这个问题要根据你的个人情况。性格、 爱好、经历、职业等的不同，决定了不同的人对朋友圈子的 要求是不一样的。我个人爱好广泛，既喜欢独处，又喜欢热 闹；有时很古板，有时开起玩笑来也是云里雾里的。人无完 人，我交朋友是看他的长处，只要他并没有什么太违背社会 基本公德的地方，有一点长处或和自己有臭味相投的地方， 我都愿意和他交往。当然了，根据对方的不同情况，来往的 多少也是不同的。友善，诚恳待人。用心与别人真诚沟通， 善于接纳别人的不同意见，非原则的问题上求大同存小异。 我本善良，播下善良的种子，一定会有美好的收获。因为， 谁种下仇恨他自己遭殃！真诚的对待别人吧，别人也会真诚 地对待你。放宽胸怀，主动交友，别等别人跟你交往，你要 主动
一个真正的朋友对朋友的样子
朋友是两个人友谊的象征，是情谊深重的双方的代称。例如： 同学;志同道合的人，恋人等。朋友为许多人眼里是一个神 圣的词，你可以去交一个虚情假意的朋友，但绝不可以做一 个虚情假意的朋友；你可以一厢情愿地为自己的朋友付出， 但绝不可以让一个朋友一定要为你付出；你可以去交一个不 把自己当朋友的人，但绝不可以把一个把你当朋友的人不当 成朋友；你可以在别人说你朋友和他关系多么多么好时候好 去默默思念那个已经不在身边的朋友，但绝不可以跟他另一 个朋友说你和他关系多么多么好；你可以在朋友欺骗你的时 候原谅他，但绝不可以欺骗你的朋友；你可以在你离开朋友 后，让朋友把一个与你相像的人当作你，但那绝不可以把一 个像你朋友的人当成他；
马克思和恩格斯的友谊是人类友谊的典范。从1842年马 克思和恩格斯第一次会晤起，40年里，他们在领导国际共产 主义运动的伟大斗争中，团结作战，患难与共，建立了真挚 的友谊。由于革命斗争需要，他们曾身处两地近20年，但他 们之间的关系不仅没有因此而疏远，反而联系越来越密切。 他们几乎每天都要通信，交谈各种政治事件和科学理论问题， 共同指导着各国的无产阶级革命运动。马克思不仅十分钦佩 恩格斯的渊博学识和高尚人格，而且对恩格斯的身体也很关 心。有一个时期，恩格斯生病，马克思时时挂在心上，他在 给恩格斯的信中说：“我关切你的身体健康，如同自己患病 一样，也许还要厉害些。”恩格斯为了“保存最优秀的思想 家”，在经济上资助贫困的马克思，使其能专心致力于革命 理论的研究，他违背自己本来的意愿，到父亲经营的公司中 去从事那“鬼商业”得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。