不着北” 。
－－维特根斯坦
哲学家通常思想的都是带有根本性的问题，他们 思得也很“根本”，于是就把一种解决问题的方式推 到了极端，后人若要解决问题就不可能再走老路，因 为那条路已经被 前人走“绝”了，他只好换一条路 走。所以，哲学并不只有一条路而是有许多条路，任 何一条路都不足以代表哲学本身，所有的哲学运思之 路“综合”在一起，才构成了一幅比较完整的哲学图 画。换言之，哲学是由过去、现在乃至将来那一条条 思想之路构成的。
四、西方哲学的基本特征
虽然世界各大文明都有“哲学问题”，都产 生了原创性的“思想”，但不一定像西方人那样 采取“哲学”的形式。在某种意义上说，只有希 腊人使“哲学”成为了“科学”或“学科”。所 以，当我说到“哲学”的时候，指的是西方哲学。 从广义上说，西方哲学有其与众不同的特征，正 如中国思想也有其与众不同的特征一样。我把 “西方哲学”的基本特征概括为“科学思维方 式”。
所有文明最高的意识形态－－思想－－都 起源于终极关怀的问题，都试图给予世界以合 理的说明，而西方思想不同于其他思想的主要 特征是：以科学思维方式解决问题，所以西方 思想＝西方哲学。
简言之，所谓科学思维方式就是通过抽 象的理性认识把握事物的本质和规律的思维 方式。
科学思维方式＝抽象思维 ＝理论思维 ＝思辨思维
哲学＝哲学史 ＝问题史
问题是：如果哲学问题注定无法得到 最终的解决，我们为什么还要追问这些难
题？
二、智慧的痛苦
终极关怀的问题
人一方面是自然的成员，象其他有限的自然存在 物一样受自然法则的限制；另一方面人又是一种有理 性的存在，产生了超越自身有限性的理想……终有一 死的人向往永生，向往永生的人终有一死，这就是人 生在世最深刻最根本的悖论，从中产生了哲学的问题： 它意味着人被抛入这样的境域，他自始至终面临着有 限与无限、相对与绝对、暂时与永恒、现实与理想、 此岸与彼岸之间的激烈冲突，在它们之间横着一道不 可逾越的鸿沟。
概括西方哲学的精神实属不易，2500多年来 的西方文明并非一种文明延续至今，而是多种文 明碰撞融汇的结果，历经古希腊、罗马、中世纪、 近代等发展阶段。从大的方面说，西方哲学有两 大源头：希腊文明和希伯莱－基督教文明。从小 的方面说，西方哲学包括希腊、罗马、英国、法 国、德国、美国……等不同的文明和国家。因而 “大而化之”的概括难免有简单化之嫌。
关于哲学的成见
○ ○ ○ ○ 哲学是科学 哲学是使人聪明的学问 哲学是讲道理的学问 哲学无用
哲学是什么？
哲学＝爱智慧 Philosophia：philos＋sophia
智慧这个词太大了，它只适合神而不适 合人，我们人只能爱智慧。
－－柏拉图
科学 ←
→ ↓ 哲学
宗教
“哲学问题具有这
样的形式：‘我找
要借助于浩瀚无垠的星空来体现。
人生的境界
三、问题与对话
了解哲学家的问题，
熟悉哲学家的术语，
沿着哲学家的思路，
理解哲学家的思想。
学习＝对话
问 题 对 话 理 解
学习哲学的三重境界
“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水 是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不 是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见 山只是山，见水只是水。” －－《五灯会元》卷十七
哲学＝人的精神家园
公元前六世纪米利都的泰勒斯有一天仰观天 象，不留神掉到了井里，旁边的女仆嘲笑他：连 眼前的东西都还没有看清楚，却想知道天上的事！ 在某种意义上说，哲学由此开始：我们人类恰恰 是一些不只关注眼前的事情，同时也关注未来， 关注那些可望而不可及的理想的生物。
在某种意义上说，哲学以泰勒斯掉进了井里 作为开端。为什么？一是超越，二是境界。对哲 学家来说，眼前的东西并不重要，重要的是头上 的星空，广阔无垠的宇宙。然而，当希腊人刚刚 开始哲学思考的时候，还没有合适的抽象概念可 以使用，所以他们对于无限永恒的东西的思考需
近代哲学：17世纪－19世纪
第一编 古代哲学 第二编 中古哲学 第三编 近代哲学
第一编 古代哲学
前 言 第一章 第二章 第三章 哲学的诞生 早期希腊哲学 雅典哲学 晚期希腊哲学
第二编 中古哲学
前 言 第一章 第二章 第三章 第四章 基督教精神 教父哲学 经院哲学 文艺复兴 宗教改革
第三编 近代哲学
前 言 第一章 第二章 第三章 结 语 近代哲学的精神 经验论与唯理论 社会政治思想 德国古典哲学 古典哲学的衰落
导 言 什么是哲学
一、什么是哲学 二、智慧的痛苦 三、问题与对话
四、西方哲学的特征
一、什么是哲学
世界三大哲学形态
西方哲学 中国哲学 印度哲学
中国哲学还是中国思想？
科学：“自下而上” 哲学：“自上而下”
斯宾诺莎：“事物被我们认为真实的，不外两个 方式：或者是就事物存在于一定的时间及地点的关系 中去加以认识，或者是就事物被包括在神内，从神圣 的自然之必然性去加以认识”。他虽然并不否定第一 种方式，但是更强调第二种方式。这就是哲学的方式。
哲学与数学
亚里士多德形式逻辑
ousia@
《西方哲学史》
张志伟 中国人民大学哲学院 2008年8月
参考书
张志伟：《西方哲学史》，人大出版社 赵敦华：《西方哲学简史》，北大出版社 张志伟：《西方哲学十五讲》，北大出版社 任何一种西方哲学史教材。
教学计划
古代哲学：公元前6世纪－公元529年
中古哲学：公元2世纪－16世纪
科学思维方式
哲学起源于希腊人因“好奇”而求知的本性。知识 不同于意见，具有普遍性和必然性。因而知识是对事物 的普遍共相和一般规律的认识。有五颜六色不同的花， 这些不同的花具有共同的性质，我们可以用“花”来概 括，“花”就是玫瑰花、牡丹花……的本质。有花、草、 树木……我们用“植物”来概括它们的共性，“植物” 就是它们的本质。如此类推，如果我们抽象到最高的层 次，应该可以获得宇宙万物共同的本质，由此便可以说 明宇宙万物。所以，哲学与科学有共同之处，但也有区 别。
欧几里得几何学
公理化系统的理想模型
哲学体系
天与地的统一
笛卡尔的 知识之树
பைடு நூலகம்
理性主义
我们可以把西方哲学穷根究底、试图认识事 物的本质、以追求真理为己任的基本特征称为 “理性主义”。西方的哲学和科学一样都要求给 予宇宙自然以合理性的解释和说明，两者不同之 处在于：科学面对具体的事实，而哲学则要求从 最高的原则出发说明宇宙万物。