江西省上饶市十校2019-2020学年高二上学期12月联考试卷
历史试卷
一、选择题：（本题包括30小题，共60分，每小题只有一个选项符合题意）
1、某学者指出:周公将传统巫术活动创造性地转化为人际世间一整套的宗教一政治--伦理体制，使礼制下的社会生活具有神圣性，是为“由巫到礼”;孔子为这套礼制创造性地转化出内在人性根源，开创了“壹是皆以修身为本”的修齐治平的“内圣外王”之道。

据此推知，孔子的贡献是（）
A.援礼入仁
B.克己复礼
C.由巫到礼
D.释礼归仁
2、《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。

这里①、②、③、④分别应该是指( )
A. 儒、道、法、墨
B. 道、儒、墨、法
C. 道、儒、法、墨
D. 道、墨、儒、法
3、“春者天之所以生也，仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。

……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。

”材料主要论述( )
A. “天人感应”思想
B. “君权神授”理论
C. 万物的本原是道
D. 大一统思想
4、钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为，汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政的新局面。

该局面( )
A. 彻底结束了贵族政治
B. 促进了儒学地位的提高
C. 实现了社会公平公正
D. 开启官僚政治体制先河
5、理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文
缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。

朱熹的这一做法（）A．扼杀人的自然欲求B．标志理学成为官方哲学
C．促进儒学的世俗化D．实现乡村基层自主管理
6、明末，学术思想界弥漫着“束书不观，游谈无根”的空疏之风，于经世、治国之道毫不关心，“恁是天崩地陷，他也不管，只管讲学耳”。

下列与这一思想背道而驰的是（）
A. 儒学危机
B. 八股取士
C. 经世致用
D. 三教合一
7、1368年，明太祖发布诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门
闾，除免本家差役。

”这表明当时( )
A. 主流价值观渗入政府政策
B. 农民差役负担沉重
C. 妇女社会地位得到了提升
D. 政府注重扶贫济困
8、在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。

所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。

能弥补这一缺陷的是()
A．荀子以法律强化道德的约束力B．董仲舒将德治与大一统相结合
C．理学使道德上升到天理的高度D．明清之际强调道德的实用价值
9、公元前5—前4世纪的希腊，出现了一批收取报酬的职业教师，被称为智者学派。

该学派探索的核心问题是（）
A. 知识与美德的关系
B. 自然环境对雅典的影响
C. 人在社会中的作用
D. 雅典工商业的发展方向
10、以下图示反映了某一思想的产生，该思想( )
A. 把人从神的束缚中解放出来
B. 带有一定的主观随意性
C. 发展了西方人文主义思想
D. 构建了资产阶级理性王国
11、苏格拉底主张用一问一答的方式考查一切已有见解，从而确立普遍公认的、绝对的真善美。

他的这种认识基于( )
A. 美德即知识，无知即罪恶
B. 雅典道德沦丧，政治腐败
C. 教育可以发现人的内在美德
D. 辨证的逻辑方式具有科学性
12、美国历史学家罗伯兹说：“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。

它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合。

”这段话所指的历史事件是（）A. 意大利新兴商业的发展 B. 新航路促进基督教传播
C. 欧洲宗教改革运动兴起
D. 英国资产阶级革命运动
13、马丁·路德认为：教育是要培养“具备世俗生活知识和能力的人”，“灵魂与肉体不是矛盾的，只有健康的肉体才能为宗教理想服务”，保持身体健康是每一位基督徒的天职。

这一论述( ) A. 践行了“因行称义”的原则 B. 推动了欧洲人文精神的复苏
C. 使世俗王权高于天主教权
D. 摧毁了罗马教廷的宗教权威
14、卢梭曾说过：“理性欺骗我们的时候太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；人类一旦。