《桃花扇》李香君形象分析摘要：《桃花扇》是清初著名戏剧家孔尚任的代表作品。
作者借南明王朝这一历史背景，来塑造李香君这一奇女子的形象。
她虽以妓女的形象出现，但却出污泥而不染，洁身自好；既忠于爱情又有坚定的政治抱负。
本文就从她的美丽聪慧、坚强不屈以及凛然正气来分析她异于常态的光辉形象。
关键词：桃花扇李香君美丽聪慧坚强不屈凛然正气入道李香君是清初著名戏剧家孔尚任的《桃花扇》中的女主人公，秦淮名妓，与董小宛、陈圆圆、柳如是等被称为“秦淮八艳”。
她出身青楼，照当时的等级贵贱观念，她属于衣冠中人所不齿的倡优、贱流，但她有着崇高的思想，与其丈夫侯方域形成鲜明对比。
她对爱情的忠贞和是非分明、敢爱敢恨的态度，为我们塑造了一个形象鲜明、有血有肉的进步的下层妇女。
一、李香君的美丽李香君生活在秦淮岸边，长板桥头的水榭歌楼。
是一个容貌艳丽、技艺高超、国色第一的秦淮歌姬，她品性高洁、举止端庄，不为旧院恶习所染，洁身自好，宛若藏于深闺的小家碧玉般清纯脱俗、羞涩腼腆。
香君从一上场就极为单纯和安静，对待拜访她的文人墨客，即使是熟悉的杨龙友，言语也极为简单，只是回答提问和道谢，其他一概均由李贞丽代为应酬。
香君与人交谈尚且如此，更不要说“当人学歌”了。
(唤介)孩儿，杨老爷不是外人，取出曲本快快温习。
待你师傅对过，好上新腔。
(且皱眉介)有客在坐，只是学歌怎的。
(小旦)好傻话，我们门户人家，舞袖歌裙，吃饭庄屯。
你不肯学歌，闲着做甚。
(旦看曲本介)(第二出传歌)歌妓学歌本是很平常的事情，学歌、唱歌是她们谋生的手段，所谓：“一串歌喉，是俺金钱地。
”(第二出)可是，李香君对此的表情是“皱眉”，可见心中不乐，但是又无能为力；只能小声埋怨，却又于事无补。
在这里，作者特意刻画“学歌”这一看似平常，却极有深义的细节，无疑是想借此来展现出香君的腼腆和羞涩的本性来。
就是这样一个本性内向的少女，她在面对爱情时就表现得更加腼腆和羞涩。
当她与即将要成亲的侯方域见面时，态度也极为端庄，丝毫没有忸怩作态、卖弄风情的样子。
(丑)才子佳人，难得聚会。
(拉生、旦介)你们一对儿，吃个交心酒何如。
(旦羞，遮袖下)(净)香君面嫩，当面不好讲得。
(第五出访翠)众人拿香君和侯方域开玩笑，虽然香君已经羡他“风流雅望、东洛才名”并心中暗许，却仍然不愿当着众人表达感情。
即使是别人谈及此事时，她的表情是“羞”，随即的行动是“遮袖下”，俨然是个温婉娴静的大家闺秀。
香君虽然成长于旧院，可是却出淤泥而不染，显示出纯真少女的腼腆与羞涩。
这与普通女子如出一辙。
二、李香君的忠贞香君虽然品性高洁，洁身自好，但她身在旧院，摆脱不了妓女的身份，因此，亦有着普通女子不曾有过的烦恼。
然而，在经历爱情考验时，她处变不惊，誓死抵抗，这种贞烈在妓女身上是少有的。
香君在侯方域走后，一心想要立志守节。
她对待丁继之、卞玉京再次提亲的试探，态度坚决，“奴家已嫁侯郎，岂肯改志”。
面对他们的百般劝说，言语激烈，“这题目错认，这题目错认，可知定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银”。
面对他们的威胁，更是义愤填膺，“尽你吓唬，奴的主意已定了”(第十七出)。
然而，无论李香君的态度是多么坚决，言辞是多么义愤，她的“甘愿等待”的小小愿望也不会受到当时社会的认同，以致后来出现了抢亲。
然而，李香君并没有屈服，而是始终保持着清醒的头脑，坚持着自己的信念，与危险作斗争。
第二十二出《守楼》中，李香君面对着“忙忙的来交聘礼，凶凶的强夺歌妓”的局面，惊恐不已，“唬杀奴也”。
面对着杨龙友、李贞丽的妥协退让，义正词严，“案齐眉，他是我终身倚，盟誓怎移。
宫纱扇现有诗题，万种恩情，一夜夫妻”。
她坚决表示，等侯方域“便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰”，其气性，又像“却奁一时，摘翠脱衣怒斥阮大铖的光景”。
然而，纵使香君的内心多么愤怒，话语多么坚决，李贞丽和杨龙友依然不肯就此罢手。
此时，李贞丽早已不顾及香君的感受，杨龙友亦不见了平时温文尔雅的举止，想要强行抱香君下楼。
李香君面对李贞丽、杨龙友的抢亲开始还心存幻想，将他们当作素日的亲友，只是言语上的反抗。
随着他们所采取的蛮横无理的行为，李香君拿着侯方域送给她的定情诗扇前后乱打、左右招架，把一把诗扇变成了防身的利器，最后在紧要关头，为了不负誓言，李香君宁为玉碎、不为瓦全，倒地撞头，碰破花容，血溅诗扇，绝不辱于权奸，表现出忠贞不渝，刚强自尊的高贵品质。
香君虽是风尘女子，却敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
她的行为表现了她不屈不挠的反抗精神。
三、李香君的正气李香君虽然身份低微，但是她气性刚烈。
兼有女子的温柔贤淑和男子的英姿飒爽。
对政治有着清醒的认识和坚定的立场。
将个人感情和政治得失联系在一起，必要时牺牲小我，完成大我。
这是香君作为妓女形象的独特性表现。
方域因为受到了权奸阮大铖的陷害而远走避难，当杨龙友把消息告诉李香君和侯方域等人时：（小旦)事不宜迟，趁早高飞远遁，不要连累别人。
(生)说的有理。
(愁介)只是燕尔新婚，如何舍得。
(旦正色介)官人素以豪杰自命，为何学儿女子态。
(第十二出辞院) 此时，李贞丽老于世故，应对自如。
侯方域新婚燕尔，尚沉浸在幸福之中，不忍离去。
而李香君面对二人的表现，显示出极其严肃的面容，直接告诫侯方域不应以儿女之情为念，而应以事业为重。
此时香君的告诫是从侯方域的政治事业的前途角度出发的。
因为，此时的虎口脱险，不仅是保全自己，更是保存与权奸斗争的实力。
只有以“复社”的中坚力量为核心的正义之士存在，才能稳定时局，才有力挽狂澜、救国家于水火之希望。
因此，香君毅然决然选择让侯方域暂时离开。
但是，香君此时也承担着沉重的心理压力，酸甜苦辣，一起涌上心头：“欢娱事，欢娱事，两心自忖；生离苦，生离苦，且将恨忍，结成眉峰一寸。
” (第十二出)此时，香君的心里自然想起了新婚燕尔的美好生活，可是她考虑到侯方域的前途事业、整个国家的存亡命运，她只能默默忍受离别的痛苦。
由此可见，当爱情与事业相冲突时，香君是以事业为重的。
此外，在“却奁”这一场戏中，又显示出李香君注重政治名声的思想。
大铖为了自己的政治目的，不惜重金促成李香君与侯方域的结合。
侯方域在阮大铖、杨龙友的巧言利诱下，表现出了政治立场上的动摇，几乎丧失了名节。
他想要为人人唾骂的阮大铖说情：“定生、次尾，皆我至交，明同相见，即为分解。
”在这关键时刻，李香君不为儿女浓情所陶醉，表现出非凡的见识：(旦怒介)官人是何说话，阮人铖趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无唾骂。
他人攻之，官人救之，官人自处于何等也?(第七出却奁)[川拔棹]不思想，把话儿轻易讲。
要与他消释灾殃，要与他消释灾殃也陧防旁人短长。
官人之意，不过因他助俺妆奁，便要循私废公；那知道这几件钗钥、衣裙，原放不到我香君眼里。
(拔簪脱衣介)脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。
(同上)此时，香君虽然处于和侯方域的燕尔新婚，但是她在大是大非面前却态坚决，立场鲜明。
面对侯方域的糊涂，她面露怒色，拔掉珠钗，脱去绮罗。
面对侯方域的糊涂，她动之以情、晓之以理，将阮大铖的无耻卑鄙和万人唾骂重新提起；把自己“布荆人，名自香”的想法郑重提出。
这正如作者所说此处“首见香君之胆识”，“巾帼卓识，独立天壤”。
正是香君的超人胆识和凌然正气，使得侯方域认识到香君“真乃侯生畏友”；没有循私废公，陷入尴尬的境地；体悟到“节和名，非泛常；重和轻，须审详”。
正如作者所言“侯生重情，贞丽惜物，反衬出香君的清醒高洁”。
此时，李香君的“却奁”行为，就是为了保全侯方域的政治名声。
而保全侯方域的政治名声，又是为了保全他所从事的反抗权奸，反抗阉党余孽的事业。
由此可见，李香君对于爱人侯方域的事业，不仅是极为理解，而且是鼎力相助。
李君虽是身处爱情之中的天真少女，可是当她面对爱人即将离去，是选择长相厮守的爱情，还是辉煌灿烂的事业，香君则显示出牺牲个人幸福，为国效力的可贵精神。
此乃凛然正气的女中豪杰。
四、李香君的归宿古代的风尘女子，其归宿大多是从良，而香君却选择了入道，这是她精神境界上的提升。
爱情本是她最初的人生追求，在体验爱情时，她因种种经历而获得对生命的领悟。
而且，这种领悟是和政治紧密相连的。
《入道》这出戏，张道士怒斥“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么？”香君恍然大悟，从爱情的梦中醒来，在一霎那便直接摆脱了尘世的虚妄，入山修道。
李君在情场转了一回，在完成爱情大业的时候有所顿悟而放弃，遁入空门。
这是她对现实的失望，对自己政治理想的殉节。
在经历了人间沧桑，世态炎凉后，知道自己的政治理想不能实现，以致爱情也已幻灭，便寻求精神上的解脱。
生命的根无所固著，只有远离红尘，才是人生的乐土，才能再将生命的根安顿下来。
综上所述，李香君虽为歌妓，却有明确的生活理想和是非界限，迥异于那些重情的风尘女子。
她品性高洁，矜持稳重，把坚贞的爱情与反对邪恶势力统一起来，有着坚定的政治立场和忠贞不渝、誓死为国的反抗精神。
一个生活在封建社会底层的风尘女子，她的思想境界、行为举止却不亚于复社文人，可见，香君是让人另眼相看的妓女，是作者热情赞颂的人物，是古代作品中罕见的光彩照人的妇女形象之一，也是赢得世人敬重的伟大女性。
参考文献：[1]孔尚任《桃花扇》北京：人民文学出版社，2002。
[2]王国维《宋元戏曲史》天津：百花文艺出版社，2002。
[3]袁行霈等《中国文学史(第四卷)》北京：高等教育出版社，1999：283。
[4]胡雪冈《孔尚任和桃花扇》上海：上海古籍出版社，1985。
[5]王菊艳《从李香君形象的独特性谈清人进步的妇女观》浙江工商大学学报，2005，06。