1.11《周易》后天卦一共有（D）卦。

A、8B、16C、32D、642坤卦代表（C）。

A、人B、山C、地D、天3与否卦卦象相反的卦是（B）。

A、乾卦B、泰卦C、坤卦D、艮卦4乾卦是纯阴卦。

（×）5讼卦卦象是乾上坎下。

（√）1.21《周易》中文言传、系辞传来源于（A）。

A、孔子B、周公C、文王D、孟子2“生生不息”最早出自（B）。

A、《论语》B、《周易》C、《老子》D、《尚书》3相传，各卦的爻辞是周公所作。

（√）4《周易》在儒家看来，仅仅是本算命的书。

（×）1.31乾卦代表（A）。

A、天B、地C、风D、雷2乾卦卦辞中的“元”可比作四季中（A）的德。

A、春B、夏C、秋D、冬3乾卦卦辞中的“亨”可比作四季中（B）的德。

A、春B、夏C、秋D、冬4乾卦四德可以比作春夏秋冬四时。

（√）5乾卦卦辞中的“贞”可比作四季中秋季的德。

（×）2.11“自强不息”出自（C）卦的象辞。

A、坎B、离C、乾D、坤2阳爻用数字（A）来指代。

A、九B、八C、六D、四3“潜龙，勿用”是乾卦（D）的爻辞。

A、上九B、九五C、九三D、初九4“亢龙有悔”出自（B）。

A、《史记》B、《周易》C、《老子》D、《尚书》5阴爻用“六”来指代。

（√）2.21“龙战于野，其血玄黄”出自（B）的爻辞。

A、乾卦B、坤卦C、需卦D、离卦2屯卦讲的是（C）。

A、天B、地C、人D、风3屯卦是（D）之卦。

A、天子B、大夫C、自然D、诸侯4“乘马班如，注血涟如”是屯卦（B）的爻辞。

A、初九B、上六C、六四D、九五5“厚德载物”出自坤卦的象辞。

（√）6屯的象是震下坎上。

（√）2.31拥有“坎下艮上”卦象的是（A）。

A、蒙卦B、需卦C、屯卦D、讼卦2需卦的卦象是（B）。

A、乾上坤下B、坎上乾下C、震下坎上D、坤上坎下3讼卦主要论述了关于（A）的世相。

A、争讼B、自然C、天地D、君子4“不速之客”出自《周易》的需卦。

（√）5师卦是讲老师的卦。

（×）2.41比卦的卦象是（D）。

A、坎下艮上B、坤上坎下C、坎上乾下D、坎上坤下2“乾下巽上”的卦是（A）。

A、小畜卦B、比卦C、大有卦D、谦卦3（C）的卦辞是说踩着老虎尾巴而老虎却没咬人。

A、豫卦B、小有卦C、履卦D、泰卦4大有卦的卦象是（A）。

A、离上乾下B、震下坎上C、坎下艮上D、坤上坎下5“君子以类族辩物”出自于同人卦的象辞。

（√）6《周易》是夏代的著作。

（×）2.51“山附地上”出自（B）卦的象辞。

A、咸B、剥C、兑D、节2“雷在地中”出自（C）卦的象辞。

A、渐B、益C、复D、小过3“易”的含义有（ABC）。

A、变易B、不易C、简易D、常易4“君子以虚受人”出自咸卦的象辞。

（√）5家人卦是讲家庭的卦。

（√）2.61“地中生木”出自（D）卦的象辞。

A、随B、豫C、观D、升2下列那一挂的彖辞涉及汤武革命？（B）A、大壮卦B、革卦C、困卦D、鼎卦3下列选项出自节卦的是（A）。

A、泽上有水B、泽上有雷C、木上有火D、泽中有火4解卦的卦象是坎下震上。

（√）5“山上有木”出自渐卦的象辞。

（√）3.11下列不属于王玉哲先生著作的是（D）。

A、《中国上古史纲》B、《中华远古史》C、《古史集林》D、《国史大纲》2《甲骨文字释林》的作者是（C）。

A、罗振玉B、王玉哲C、于省吾D、郭沫若3于省吾将王国维释为“朝”字的甲骨文字释为（A）。

A、春B、明C、朝D、萌4下列学者属于甲骨四堂的是（ABC）。

A、罗振玉B、王国维C、郭沫若D、徐志摩5王国维释为“朝”字的甲骨文字被郭沫若释为“萌”。

（√）6王玉哲同意于省吾释为“春”的观点。

（×）3.21明夷卦的卦象是（B）。

A、坤上坎下B、坤上离下C、离上乾下D、坎上乾下2汉朝人赵宾认为“箕子”是（B）。

A、人名B、荄兹C、荄子D、其子3战国时的《彖》、《象》认为明夷中的明是（C）。

A、朝B、天C、日D、春4“朝”和“鲜”都有（B）的意思。

A、平B、明C、月D、萌5王玉哲认为甲骨文“朝”的简写体是“明”。

（√）6王玉哲认为“箕子之明夷”即指箕子去朝鲜。

（√）4.11儒家经学的核心是（C）。

A、《诗经》B、《论语》C、《周易》D、《孝经》2《易传》成书于（C）时期。

A、西周B、殷商C、战国D、秦汉3《周易》是由哪些组合而成的？（AB）A、符号B、文字C、乾卦D、坤卦4李学勤认为，经学的冠冕是易学。

（√）5孔子早年就对《周易》十分喜欢。

（×）4.21“以通神明之德”中的“神明之德”是指（D）。

A、神明的道德B、自然规律C、上帝的指令D、阴阳之道2圣人设立八卦的目的是为了（B）。

A、占卜B、观象C、祈福D、立法3下列属于八卦的是（BCD）。

A、大有卦B、乾卦C、坤卦D、震卦4下列属于乾卦卦象所象的是（ABCD）。

A、天B、健C、君D、首5洞穴之喻是柏拉图提出的。

（√）6卦爻与人的关系是天人合一的关系。

（√）4.31坤卦的总体属性是（B）。

A、刚健B、阴柔C、安宁D、躁动2“彖辞”中“彖”的意思是（C）。

A、和B、承C、断D、解3在对六十四卦的解读中，《易传》基本遵循了（ABC）的认知思路。

A、观卦象B、类万物C、通神明D、占卜术4六十四卦的每一卦是八卦两两相重构成的。

（√）5乾坤之后的六十二卦常常被赋予宇宙论的解读。

（√）4.41儒学易发端于（C）。

A、《黄帝四经》B、《尚书》C、《易大传》D、《论语》2以张载为代表的易学叫（D）。

A、理学易B、心学易C、象学易D、气血易3义理易学分为（BCD）。

A、理学易B、儒学易C、佛学易D、道学易4“三玄”是指（ABC）三本经典。

A、《老子》B、《庄子》C、《周易》D、《孟子》5易学通常分为象数易学和义理易学两部分。

（√）4.51佛学和易学的相通点有（AB）。

A、开启心智B、明心见性C、占卜算命D、沟通神明2下列属于熊十力著作的是（BCD）。

A、《原道》B、《原儒》C、《体用论》D、《明心篇》3佛学易是中印思想合璧的易理。

（√）4《新唯识论》只有文言文本。

（×）5冯友兰和熊十力都有留学经历。

（×）5.11中国哲学用（A）代表天人物我同一的根源。

A、道B、理C、义D、仁2“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自（B）。

A、《诗经》B、《道德经》C、《庄子》D、《周易》3“两仪生四象，四象生八卦”出自（C）。

A、《老子》B、《庄子》C、《易传》D、《尚书》4西方哲学思考问题的核心是存在与价值的和合性。

（×）5中国哲学认为存在要与道有着关联。

（√）5.21“天下皆知美之为美”出自（B）。

A、《诗经》B、《道德经》C、《庄子》D、《周易》2“喜怒哀乐之未发”出自（C）。

A、《道德经》B、《庄子》C、《中庸》D、《周易》3天地之大德曰（D）。

A、仁B、道C、中D、生4《论语·学而》篇认为人之本是（B）。

A、仁义B、孝悌C、礼仪D、明德5存在之为存在是不离实践的。

（√）5.31“大学之道，在明明德”出自（C）。

A、《论语》B、《周易》C、《礼记》D、《尚书》2“致虚极，守静笃”出自（C）。

A、《论语》B、《周易》C、《礼记》D、《道德经》3林安悟认为中国是一种（ABC）的思考。

A、言外有知B、知外有思C、思外有在D、在外有理4根据《礼记》可知，修身是人之本。

（√）5林安梧认为人的实际活动是从艺到仁、到德、到道。

（√）5.41“神也者，妙万物而为言者也。

”出自（B）。

A、《论语》B、《易传》C、《礼记》D、《老子》2“神”字右边的“申”是指什么自然现象？（C）A、雨B、云C、电D、雷3林安梧认为西方思想方式不是唯一的标准。

（√）4林安梧主张读《论语》先不要分类。

（√）5林安梧认为中国哲学是存在合法性的。

（√）5.51言、知、思、在，（D）的地位是最高的。

A、言B、知C、思D、在2“夫大人者与天地合其德”出自（B）。

A、《论语》B、《周易》C、《礼记》D、《尚书》3下列层面属于林安悟中国诠释学的是（ABCD）。

A、道B、意C、象D、言4中国古代有一套同现代法治不同的法治系统。

（√）5“道”字原初的意义是首领走在前面。

（√）。