中考语文议论文阅读之论证结构讲解一、专题详解1）知识点1例题及练习阅读下面的议论文，回答 14～17题。

（ 11分）①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。

可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。

每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。

一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。

平时在百战百胜中，他愈来愈自负。

大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。

项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。

③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。

有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。

④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。

”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。

⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。

不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。

一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。

更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。

一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。

古谚说“巧者不过习者之门”。

只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。

⑤“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。

有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。

14．选文的中心论点是什么？（2分）答：15．选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。

门分）答：16．请简要分析选文第⑤段的论证思路。

（3分）答：17．请为选文补充一个事实论据或道理论据。

门分）答：14.在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

15.不能：因为第②段写项羽，第③段写刘邦，第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。

16.先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作精道理论据，再一次论证中心论点。

17.示例一：爱迪生在发明电灯过程中，经过无数次的试验，在失败中不断总结经验教训，最后才获得了成功。

示例二：失败是成功之母。

2）知识点2总分式总分式就是在论证的段落、层次结构中引入总说和分说关系的论证方法。

这种方法的运用能使论证内容纲目清晰，层次井然。

总分式一般有“总——分——总”“总——分”“分——总”等形式，无论何种形式，首先应在“总”字上下工夫，要以准确精练的语言，将分述内容的主旨概括出来，使之成为能“张目”的总纲。

同时，分说必须与总说在中心主旨上保持一致，应从不同角度、不同侧面来论证中心论点，相互之间不可重复、交叉。

当然在实际写作时，根据立论的需要，这三种方式常常结合运用。

例题及练习满招损，谦受益满招损，谦受益。

《书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。

”故此以“满招损，谦受益”来说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。

“满招损”的意思是便是骄傲自满会使自己受到损失。

“谦得益”的意思是谦虚会使我们得到益处。

然而，尽管大多数人都明白这个道理，但经常只是在理论上明白，却不能付之行动。

我们办事情，在取得一定成绩后，经常会被高兴冲昏了头脑，骄傲起来，便会使自己过于相信自己的能力，尤其体现在多次成功后的骄傲。

关羽的骄傲自大，对外不但看不起对手，对内更是不把同僚放在眼里。

名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！他目空一切，盛气凌人，其他的人就更不在他眼里，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨。

这一切都为其埋下了失败的祸根。

果然，当关羽收取樊城、胜利在望时，忽然得报孙权偷袭自己的后方，并且攻取了公安、江陵等地，关羽慌忙撤军，企图回师江陵。

但吕蒙老奸巨猾，他攻占公安、江陵等地后，对蜀军家属加倍关照。

蜀军将士得知家属平安，一个个离关羽而去，投降了东吴。

关羽回天乏力，败走麦城，被吕蒙设计斩杀。

荆州从此落入东吴手中。

关羽多有才能啊，只因骄傲自大、轻视敌手而导致兵败、地失、身亡，一世英明付之流水，其教训何等惨痛！我们应该牢牢记住，借以警示自身。

谦受益，历史上的许多事实证明了这句名言的正确。

唐太宗能虚心听取属下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世。

生活于两千五百多年前的孔子，被称是“生民未有”的“集大成者”；宋代的无名氏说“天不生孔子，万古如长夜”；到了清代，孔子的名头就更多的无以复加：一是“圣”，二是“仁”，三是“博学”。

对于这堂而皇之的称赞，孔子的态度则是一概竟谢不敏、坚辞不受。

已知，“圣与仁”是孔子所认可的两个重要人生境界。

孔子认为自己还远未达到，但是自己还在不断努力去接近这一目标。

用他自己的话来说，就是：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”所以他说“若圣与仁，则吾岂敢”，应当是出于真心，而非虚情。

我们认为，孔子的这种率真的品行，就是一种实实在在的谦虚，是“谦谦君子，卑以自牧”的典范。

当然，这种境界一般人是难以企及的，用孔子弟子公西华的话来说，就是：“正唯弟子不能学也。

”正如当代伟人毛泽东则说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后！”3）知识点3并列式在论证思路中，文章的几个层次，段落间的关系是平等、平行的，就是并列式。

各个分论点平行列举，各个阐述。

并列结构的外部语言标志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等。

几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。

谈尊严①“人不可有傲气，但不可无傲骨。

”这是著名画家徐悲海的座右铭。

是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。

②自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆责，使我不得开心颜”；有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”：有于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”……他扪都是活得有尊严的人。

③人活着要有尊严，因为尊严是自我激励的精神武器，是一个人顶天立地的前提。

当一个活得没有尊严的时候，人生对他已经没有任何意义，他的行为不被人们肯定，他的生活失去价值，于是他只能苟且地活着。

所以，一个人，只有当他活得有尊严的时侯，他在这个世界上才有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。

④古希腊有一句谚语：“两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

”也许很多人对此感到不解，但我却明白其问的深意。

因为做人没有尊严，没有了能人的骨气，再有才华的人也会堕落，会迷失自己的人生方向，甚至会遗臭万年。

像中国历史上的大汉奸汪精卫，文章写得很好，但是却投靠日本人，甘当卖国贼，结果被“钉”在历史的耻辱柱上。

究其原因就是他失去了做人的尊严。

⑤人活着要有尊严，因为尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。

面对敌人的诱惑，李大钊始终坚贞不渝，他以一个共产党人的尊严，忍受着各种磨难，用尊严捍卫了党旗的鲜红，用尊严书写了一曲壮丽的人生之歌。

⑥正直的中国人不但重视维护个人尊严，更是毫不犹掉地去维护国家酌尊严。

史书上有这样一个记叔：晏子使楚，楚王让他从狗门入，意欲羞辱他。

不料晏子以一句“齐命使，各有所主。

其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

婴最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。

晏子既维护了个人尊严，也保全了国家的尊严，赢得了后人的景仰。

⑦所以，人活着要有尊严。

一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。

⑧让我们直立双腿，高高站立着，做一个有尊严的人。

(何蓉瑜有删改)1．文章的中心论点是_________________________________2．文章的第四、五段主要运用了哪两种论证方法?1．人活着就应该有尊严(或人要有尊严、人应该有尊严)2(2分)举例论证对比论证4）知识点4对照式对照式是在阐述和论证论点时，在本论部分选用论据进行对照比较。

它是将论证内容构成正反对比或相关比较的关系。

具体的安排是把两种事物或意思加以正反对比，或者用一种事物或意思与另一种事物或意思作比较。

它的好处是布局上对比鲜明、主次明确，论点突出。

对照式的方式大体有以下两种：1、正反对比可以是正反观点的对比，也可以是正反例证的对比。

2、相关比较可以是主次、轻重的比较，也可是利弊、得失的比较。

学然后知不足雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在它奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取。

用古人的话说，就是“学然后知不足”。

有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。

这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。

我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。

我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。

起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。

于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞别了师傅。

后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。

这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。

相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。

著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。

他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。

因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。

”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。

学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。

鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。

”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。

”巴甫洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。

不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。